موضوعك الأول

مرحبا بك أيها العضو الكريم في منتداك الخاص وهنيئاً لك بانضمامك إلى عائلة أحلى منتدى.

هنا نوفر لك بعض المعلومات القيمة التي ستساعدك بالبدئ في إدارة منتداك.

>> كيف تدخل إلى لوحة الإدارة؟

للدخول إلى لوحة إدارة منتداك عليك بتسجيل الدخول أولاً. إن لم تكن قد سجَّلت الدخول بعد, إضغط على زر الدخول في عارضة الأزرار أعلاه ثم أدخل أسم التعريف Admin و كلمة السر التي اخترتها حين إنشاء منتداك. إذا ما فقدت أو نسيت كلمة السر الخاصة بك إضغط هنا.
حين دخولك إلى منتداك, إضغط رابطة لوحة الإدارة أسفل الصفحة للدخول إلى لوحة الإدارة.

>> كيف تغير مظهر منتداك؟

يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك أحد التصاميم المقترحة عليك في لوحة الإدارة (لكل تصميم صوره و ألوانه الخاصة). من أجل القيام بذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "مظهر المنتدى" ثم بعد ذلك ادخل على "اختيار التصميم" و أختر أحد التصاميم المقترحة٠ لديك من بعد حرية تغيير أو إختيار تصميم آخر من خلال موقع التصاميم المجانية التابعة لأحلى منتدى.

>> كيف تنشئ و تنظم أقسام منتداك و فئاته؟

منتداك هو منتدى أحترافي و غير محدود الطاقة و القدرات و يدوم إلى الأبد ما دمت تحترم شروط الإستعمال العامة لموقع أحلى منتدى. يمكنك إضافة و تغير الأقسام أو الفئات أو المنتديات التي انشئتها في أي وقت وذلك بصفة لا متناهية. من أجل ذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "إدارة عامة" ثم بعد ذلك على "المنتديات و الفئات".
فهنيئاً لك بمنتدى مجاني خارق القدرات و عالي الحماية و الجودة. و مرحباً بك مجدداً كعضو كريم بيننا.

مع أخلص تحياتنا.

فريق العمل لأحلى منتدى.

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة و شعب التاماقبيلة و شعب التاماتعتبر قبيلة التاما التي تسكن جانبي الحدود السودانية التشادية وبعض الدول الأفريقية و أنحاء متفرقة من السودان في الوسط والشمال والشرق حتى داخل الحدود الأثيوبية والأرترية واحدة من القبائل القليلية التي يمكن أن يطلق عليها أم الشعوب لكثرة ما أنجبت هذه القبيلة من فروع وبطون ؛ فهذه القبيله التي يري علماء التاريخ والجينات من أنها أخت قبيلة الداجو المشهورة ببأسها وقوتها في فترات سابقة من تاريخ السودان القديم قد أنجبت الكثير من البطون التي بمقاييس العدد والأنفس تعتبر قبائل بحد ذاتها كقبيلة القمر والبطون الأخرى كالإرنقا و المهادى و أولاد مانا وقد إشتهرت هذه القبيلة بالسمعة الحسنة وتقبلها للآخرين حتى صارت المناطق التي تسكنهاالقبيلة تاريخياً ككبكابية التي كانت فيها مقر المملكة في السودان كما جاء في كتاب مولانا المرحوم أحمد عبدالقادر أرباب وشمال الجنينة ووشرقها حتي كبكابية مروراً بسرف عمرة والقرى التي حولها ومعظم مجرى وادي بارى مناطق تعجبالقبائل الأخرى التي إنصهرت معها وتعايشت معهاطيلة قرون عديدة .تنتهج القبيلة الزراعة والتجارة والرعي وتعتبر مناطقهافي دارفور وشرق تشاد مناطق من أخصب المناطق وأكثرها إنتاجية للمحاصيل المتنوعة الجيدةمما حدا من قبل بسلاطين الفور المتعاقبين والوداي أبرز قوى عرفتها المنطقة في العصور الماضية من الطمع في ضم تلكم الأراضي و الإنتفاع منها ولكن لبسالة التاماويين في الدفاع عنتلكم الأراضي عجزت تلكم السلطنات في ضمهاوقد أودت تلكم الأطماع بحياة السلطان الوداي خريف نهاية القرن الخامس عشر كما بقيت مناطق القبيلة الواقعة شمال غرب جبل مرة خارج سيطرة سلاطين الفور المتعاقبين إلى مقتل الأمير الفكي سنين في العام 1909 بعد أن إستبسل فرسان التاما في الدفاع عن كبكابية لأكثر من عشرة أعوام كاملة لم يتذوق فيها جنود السلطانعلي دينار النصر مرة واحدة برغم الإمدادات التي كانت تأتيه. كما ساهمت هذه القبيلة مساهمات كبيرة في توطيد دعائم دولة السودان الحالية فكانت القبيلة إحدى أهم دعائم الثورة المهدية وقد كانت القبيلة من أكثر المساهمين في جيش الثورة المهدية التي كانت لها أكثر من راية و أكثر من قائد، تؤكد المصادر التاريخية أن الفكي سنين كان يعتبر الرجل الثان في جيوش المهدية بعد محمودود أحمد .كما كانت للقبيلة وقفات نضالية مشهودة في المراحل التي تلت الإستقلال ولعل مشاركتها في أحداث ثورة 78 وتصدرها قائمة الشهداء الذين سقطوافي ود نوباوي والحزام الأخضر لخير دليل على حضورها في كل مفاصل التاريخ السوداني قديماً وحديثاً .قبيلة التاما ذات الأصل الثابت و التاريخ الضارب فيالقدم تتعرض منذ فترة ليست بالقصيرة لهجوم ناعم خافت من الذين يكتبون و يحرفون التاريخ حسداً بغية طمس الوقائع و الحقائق و بالتالي تضييع إرث القبيلة و تاريخها و طمس معالمها و ميزاتها مع مرور الوقت ؛ ولكن هيهات لأن أبناء القبيلة قد إنتبهوا قبل فوات الأوان و بذا يستحيلطمس القبيلة في ذاتها أو مقدساتها التي سعت أنظمة الإستعمار الجديد من زمن أن تجعل من هذه القبيلة مسخاً مشوهاً و تابعاً للقادمين الجدد في أرض السودان .لقد سعت النخب الإستعمارية الحديثة من ألصاق القبيلة بإرث بني تميم و تارة إلى اليمن أو الشام و غيرها من المحاولات العبثية الزائفة اليائسة لتتضيع النسب الخالد خلود الجبال و الأودية و المعالم التي لا يعلم أحد إلا الله في قدمها و رسوخها في المنطقة. و لعل أبشع صورالهجوم و أكثرها وضوحاً هي زيارات المستعمرين الجدد لأراضي التاما التاريخية و محاولات تغيير المدن و القري التي تحمل أسماء و مدلولات تاماوية بحتة و تعريبها و هي صور فاحشة من الإزدراء و الامبالاة بنا و لعل محاولات العروبيين قي التفرقة بين القبيلة و أفرعها قد وصلت مرحلة متقدمة و ذلك بإيحاء أن الإرنقاء و التاما يتكلمان لغتين مختلفتين و إن تشابهتا!!!! أنظر كيف يفترون على الله الكذب و هم يعلمون .في أروقة و دواووين و تاريخ سلطنة دارفور ؛ يتواجد شعب التاما ليس في دارفور فقط بل في شعاب جبل مرة نفسها وهذا ما أثبته شعب الفور من أن التاما أحد القبائل الستة القديمة من سكان الجبل و هي : الفور , التنجر , المساليت , الداجو , االقمر و التاما وهي الشعوب الأقدم في المنطقة .

ﻣســــــاء الخــــير عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
أبناء السلطان إبراهيم سليمان بعام
1- آدم
ابنه السلطان عثمان آدم  جد السلطان محمد شريف
2- أبو محمد
3- عبدالله
4- دين
5- محمدين
6- يحي
7- السلطان سليمان
8- السلطان إدريس
9-يعقوب فيل أطرش (جد محمد نور)
10- إسحاق (جد المرحوم اللواء عبد الرحمن آدم حسين)
11- حماد (حامتاه)
12- رمضان
13- محمد كركجوس (أصغر أبناء السلطان إبراهيم ) جد يعقوب ناصر واخرون
14- خديجة
هؤلاء بعض أبناء السلطان إبراهيم وكل من لديه مزيد من المعلومات عن أبناء السلطان إبراهيم بعام يرسلها لنا
أما أخوة السلطان إبراهيم بعام.
1-السلطان درمس ( محمد النور)
2- السلطان صابون
3- خريفين
السلطان شقليب هو والد السلطان إبراهيم سليمان بعام والاسم الحقيقي يوسف
هذه بعض المعلومات قد في جمع أفراد الأسرة
الاستاذ/ نصرالدين محمد صالح

نقلا من الفيسبوك. مجهول كتب هذا الدعاء
اللهم اقبل دعاءه

لا نملك إلا الدعاء عسى الله ان يزيل البلاء

اللهم إنا نشكو إليك ولى أمرنا
اللهم إنا نشكو إليك من يحكمنا بالقوة و يسوقنا للهوة
اللهم انا نشكو اليك حاكمنا العليل، حائر الدليل
اللهم انا نشكو إليك عمر البشير عديم الضمير
اللهم انه طغى فى البلاد و اكثر فيها الفساد
اللهم انه فاقد الهمة، وضيع القمة، عديم الذمة و اجهل من ان يقود أمّة
اللهم انه خائر العزيمة و يقودنا للهزيمة
اللهم انه أضلنا و أزلنا
اللهم انه أضاعنا و اجاعنا
اللهم انه قرب السفهاء و رفع والوضعاء و حكّم التعساء
اللهم انه شرد الأكفاء و اهان الشرفاء و شمّت بنا الأعداء
اللهم انه حرّس اللصوص و وظف التيوس و أمّن ضعاف النفوس
اللهم انه استأجر القتلة استوزر الجهلة
اللهم انه نهب الخيرات و هرب الثروات
اللهم انه بنى القصور و باع الاصول
اللهم انه اشعل الحروب و جلب الخطوب و فصل الجنوب
اللهم انه انتهك الاعراض و خلف الامراض
اللهم انه جلب المحن و أثار الفتن و مزق الوطن
اللهم انه ابدع فى الدين و حلل التمكين
اللهم انه حطم الجيوش و جند الوحوش
اللهم انه فرض الوصاية و أخذ الجباية و عمل بالنكاية
اللهم انه دمر الاقتصاد و أزل العباد و أفقر السواد
اللهم انه كبلنا بالديون حتى أصبح البلد مرهون
اللهم بجهله و فساد رأيه و سؤ تدبيره و ضيق تفكيره استفحل فينا الداء و انعدم النماء و ذهب الرخاء و اشتد بنا الغلاء
اللهم مسنا منه الضراء و حل بنا البلاء و ضاقت بنا الغبراء

اللهم إنا طالبناه بالتنازل فأختار التجاهل
اللهم انا دعوناه الى كلمة سواء فتجاهل النداء
اللهم انه رفض الاستقالة و جدد الإمارة
اللهم انه اتخذ الرئاسة مطية للهروب من الجنايات الدولية
اللهم انه منع الاحتجاج، و قمع المتظاهرين كالنعاج
اللهم انه لحسنا كوعنا و كسر ضلوعنا و فرق جموعنا و دمر ربوعنا
اللهم أنه لا يخفى عليك رقة حالنا و سؤ مألنا و تبدد آمالنا

اللهم انى لا أملك إلا نفسى و الشرفاء من بنى وطنى، نرجوك و ندعوك مخلصين ان تزيل عنا هذا البلاء
اللهم بحق من قتلوا و من ظلموا و من شردوا و من هجروا و من افقروا و من عانوا و من هانوا و من فجعوا و من وجعوا و من ضاع مستقبلهم نسألك مخلصين: اللهم احصي عمر البشير و حاشيته عدداً و دمرهم مدداً و خلصنا منهم أبداً و لا تبقي من نظامهم أحداً. اللهم انتقم لنا منه و من جاء به و من ولاه و من شايعه و من ناصره و من آذره و من سانده و من عاضده و من حماه و من اتبع هواه، فى هذه الدنيا قبل الآخرة.
اللهم آرنا قدرتك فيهم يا قوى يا عزيز. اللهم إنا نسألك بحق المظلومين و المسحوقين و المفجوعين ان تجعل مناصبهم و أملاكهم و أموال اخذوها بغير حق ترتد حسرةً عليهم. اللهم عذبهم بها فى هذه الدنيا قبل الآخرة. اللهم انا نسألك لهم عذاباً و انتقاماً فى هذه الدنيا يجعلهم يتمنون الموت رحمةً من هوله ثم لا يجدوه.
آمين ... آمين... آمين

اللهم رد الينا وطننا و اصلحه مما اصابه بتوفيقك و رضاك يا رب العالمين

١- فبراير ١٩٩٨م سقوط طائرة في الناصر ووفاة الفريق الزبير محمد صالح و آخرين.

٢- يونيو ١٩٩٩ عطل فني يؤدي لتحطم طائرة عسكرية في كسلا و مقتل 50 شخصا .

٣- ابريل ٢٠٠٢م وفاة العقيد إبراهيم شمس الدين و آخرين إثر تحطم طائرة عسكرية في عدارييل.

٤- يوليو ٢٠٠٢م تحطم طائرة بمطار بورتسودان ..... الضحايا ١١٥ شخصا و الناجي الوحيد طفل صغير.

٥- نوفمبر ٢٠٠٣م وفاة ١٣ شخصا إثر إنفجار انتونوف كانت تستعد للهبوط في مطار واو .

٦- فبراير ٢٠٠٥م وفاة ١٩ عسكريا في تحطم طائرة قرب نيالا .

٧- يوليو ٢٠٠٥م وفاة دكتور جون قرنق إثر تحطم مروحية رئاسية اوغندية اصطدمت بجبال اماتونج.

٨- فبراير ٢٠٠٦م تحطم طائرة عسكرية في مطار اويل يودي بحياة ٢٠ شخصا.

٩- نوفمبر ٢٠٠٧م وفاة جنديين جراّء احتراق انتونوف عقب اقلاعهما من مطار الخرطوم .

١٠- مايو ٢٠٠٨م تحطم طائرة شهداء واراب و كانت على متنها ٢١ راكبا بينهم وزير الدفاع في حكومة جنوب السودان دومينيك ديم.

١١- يونيو ٢٠٠٨م وفاة ٣٠ راكبا و نجاة ١٦٠ في احتراق إيرباص تابعة لسودانير بمطار الخرطوم.

١٢- اكتوبر ٢٠٠٩م تحطم طائرة شحن سودانية بالقرب من مطار الشارقة بالامارات ووفاة ستة أشخاص و جملة طاقمها .

١٣- مارس ٢٠١٠م سقوط مروحية عسكرية تتبع للجيش في جنوب دارفور ولا خسائر في الأرواح.

١٤- ديسمبر ٢٠١٠م وفاة امرأة و نجاة بقية ركاب طائرة مدنية تحطمت في زالنجي .

١٥- ديسمبر ٢٠١١ تحطم طائرة عسكرية بمطار الابيض ووفاة ستة من أفراد طاقمها .

١٦- فبراير ٢٠١٢م وفاة ثلاث مسؤولين في تحطم مروحية بالفاو و نجاة وزير الزراعة عبدالحليم المتعافي و عدد من مرافقيه.

١٧- يوليو ٢٠١٢م تحطم مروحية عسكرية غرب الفاشر ووفاة سبعة عسكريين كانوا على متنها .

١٨- اغسطس ٢٠١٢م تحطم طائرة تلودي يودي بحياة ٣٢ شخصا بينهم ثلاثة وزراء و عدد من الضباط أثناء توجههم لأداء صلاة عيد الفطر المبارك.

١٩- اكتوبر ٢٠١٢م وفاة ١٢ عسكريا من ضباط الجيش في تحطم طائرة انتونوف عسكرية غرب ام درمان.

٢٠- يونيو ٢٠١٣م تحطم مروحية عسكرية في ابوكرشولا نتيجة مشاكل تقنية.

٢١- يونيو ٢٠١٣م تحطم مروحية عسكرية في الدمازين نتيجة اصطدامها ببرج كهربائي ووفاة طاقمها المكون من طيارين .

٢٢- مارس ٢٠١٥م احتراق مروحية بمطار الخرطوم بعد دقائق من ترجل نائب الرئيس حسبو محمد عبد الرحمن.

٢٣- مارس ٢٠١٥ نجاة الأمين السياسي لحزب المؤتمر الوطني حامد ممتاز و مرافقيه من الإعلاميين من حادث طائرة شرق القضارف.

٢٤- أبريل ٢٠١٦م تحطم انتونوف أثناء هبوطها بمطار الابيض ووفاة أفراد طاقمها الخمسة .

٢٥- يونيو ٢٠١٧م وفاة أربعة أشخاص من تحطم مروحية عسكرية تحطمت بعد اقلاعها من مطار دنقلا.

٢٦- ديسمبر ٢٠١٧م تحطم طائرة تدريب عسكرية في بورتسودان ووفاة قائدها.

٢٧- سبتمبر ٢٠١٨م وفاة طيارين سودانيين إثر تحطم طائرة تدريب عسكرية في منطقة الكوراب شمالي أم درمان .

٢٨- سبتمبر ٢٠١٨ تحطم مروحية عسكرية في دارفور أثناء هبوطها في مطار نيالا و نجاة الطاقم و الركاب .

٢٩- اكتوبر ٢٠١٨م إغلاق مطار الخرطوم مؤقتا بعدما اصطدام طائرتين عسكريتين على مدرجة ولا ضحايا جراّء الحادثة.

٣٠- ديسمبر ٢٠١٨ تحطم مروحية عسكرية تنقل والي ولاية القضارف و وفاته مع عدد من مرافقيه


ربنا يرحمهم جميعا انا لله وانا اليه راجعون.

قصة حقيقية حصلت في شارع مدني في منطقة قريبه من الحصاحيصا .. يرويها صاحبها
كنت قادما من الخرطوم بعد المغرب في يوم خريفي وكان المطر يهطل بشدة والرؤية شبة معدومه فتوقفت الحافلة علي جانب الطريق فترجلت منها لأن قريتنا لم تكن بعيدة فقررت قطع المسافة سيرا علي الأقدام

وبينما انا أمشي وقد اذداد المطر والهواء .. إذا بعربة تهدئ من سرعتها بالقرب مني فادركت ان صاحبها أراد ان يقلني فقمت بفتح الباب وصعدت بسرعة وأنا أحمد الله
والتفت إلى السائق كي أشكره وكانت المفاجأة !!!!!!
لم يكن هناك سائق !!!!!
وقبل أن أتمالك نفسي إذا بيد تدخل من النافذة وتقوم بتوجيه العربة يمينا ويسارا بالتحكم في الدركسون ..

كدت ان يغمي علي من الرعب ولم اكن قبلا أؤمن بوجود الجن والشياطين

وبالرغم من ان العربة كانت تسير ببطء شديد إلا أني لم استطيع النزول .. فأخذت اتلو آيات من القرآن حتي رأيت علي جانب الطريق مطعم
فقمت بفتح الباب وألقيت بنفسي علي الارض وحبوت حبوا وأنا ارتجف خوفا ..

فأقبل علي بعض الشباب وقامو بحملي للداخل وهم مستغربين من حالتي ..

وقبل أن أتمالك نفسي واقص م حدث لي. إذا بشابين مبللين وعليهما أثار التعب يدخلان المطعم. وقال أحدهما للاخر وهو يشير ناحيتي ..... ياهو ده الحيوان الركب في العربية ونحن لازينها ...

كلمة د محمد ناجي الأصم
كلمة عظيمة:
كلمة محترمة
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة قوى الحرية و التغيير
الاحتفال بتوقيع الاعلان الدستوري

الضيوف الكرام

السيدات و السادة أسر الشهداء والجرحى والمفقودين
السيدات والسادة ممثلي القطاعات المختلفة للشعب السوداني الكريم
السادة رئيس وأعضاء المجلس العسكري

اسمحوا لي نيابة عنكم وعن قوى إعلان الحرية و التغيير أن ارحب بضيوفنا الاكارم
فخامة رئيس الوزراء الاثيوبي، الدكتور ابي احمد
فخامة رئيس جمهورية جنوب السودان الفريق سلفا كير ميارديت
فخامة رئيس جمهورية تشاد ادريس دبي
فخامة افريقيا الوسطى فاوستين ارشانج تواديرا
فخامة الرئيس الكيني اوهورو كينياتا
رئيس وزراء جمهورية مصر مصطفى مدبولي
رئيس الوزراء الكويتي سمو الأمير جابر مبارك الصباح
رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي موسى فكي
الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي د. يوسف بن أحمد العثيمين
الأمين العام للجامعة العربية أحمد ابو الغيط
مساعد الأمين العام للأمم المتحدة
وزير خارجية المملكة العربية السعودية
وزير خارجية سلطنة عمان
وزير خارجية دولة قطر
وزير خارجية دولة البحرين
وزير خارجية دولة الإمارات العربية المتحدة
وزير خارجية دولة تركيا
وزير خارجية دولة جيبوتي
وزير خارجية دولة الصومال
وزير خارجية فنلندا
السادة سفراء الدول الشقيقة والصديقة والسادة ممثلي البعثات الدولية للسودان

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
في فاتحة هذا الاحتفال اسمحوا لي أن أترحم على أرواح الشهيدات والشهداء من شعبنا السوداني الكريم المناضل الذين بذلوا دماءهم بسخاء طوال ثلاثين عاما من النضال الوطني ضد نظام الانقاذ الدموي الفاسد، فبفضل هذه الدماء و التضحيات اصبح هذا اليوم واقعا واضحى هذا الجمع ممكنا في هذه المناسبة الوطنية العظيمة بعد ان كان في عداد الاحلام العصية على التحقق ..
كما أرجو أن تسمحوا لي بأن اتقدم بالتحية الخاصة لضحايا حروب نظام الانقاذ ضد شعبنا من الشهداء و الجرحى و النازحين و اللاجئين وضحايا الاعتقال والتعذيب الممنهج، فكل التضحيات التي قدمها هذا الشعب كانت غرسا طيبا نحصد ثماره اليوم وعداً وأمنيات وطموحات مستحقة.

السيدات والسادة الضيوف

يشق علينا في يوم فرحنا هذا ان نفتقد بيننا ثوارا شاركوا في ثورة ديسمبر وفي ميدان الاعتصام المجيد أمام القيادة، فهم من عملوا بجهد و جد و ايمان عميق من اجل استكمال مهام الثورة بعد الاطاحة براس نظام الإنقاذ. نفتقد في هذه اللحظة رفاقنا الثوار شهداء المجزرة نسال الله لهم الرحمة و القبول كما نفتقد رفاقنا الثوار المفقودين ، ونؤكد أنه سيظل العمل و الامل من اجل المفقودين التزاما صارما وواجباً متقدماً على راس أولويات قوى الحرية والتغيير والسلطة الانتقالية.

الضيوف الكرام

نشكركم على الحضور و المشاركة في هذا الاحتفال الذي نفتح عبره صفحة جديدة ونطوي أخرى كلفتنا ثلاثة عقود من الحرب والقمع والفساد والفشل الاخلاقي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي.

جاءت ثورة ديسمبر 2019م تتويجا لعمل ونضال وطني شاق ومستمر بدأ منذ انقلاب الثلاثين من يونيو ضد الديمقراطية، إذ ظل شعبنا يناضل ضد النظام بوسائل مختلفة في كافة انحاء البلاد. يستحق شعبنا ان يفتخر انه لم يستسلم ولم يرفع الراية البيضاء وظل قابضا على جمر القضية الى أن شق فجر ديسمبر الدياجي وأزاح العتمة.

جاء اعلان الحرية و التغيير ملبيا لتطلعات شعبنا في التواضع على خارطة طريق وطنية للانتقال، بعد دراسة وافية لطبيعة مشكلات البلاد، وقد رأينا في قوى الحرية و التغيير معالجة مشكلات المقاومة الوطنية وعلى رأسها غياب القيادة الموحدة للمقاومة ، فكان ميلاد قوى الحرية و التغيير التحالف الأوسع من حيث التمثيل السياسي و النقابي و المطلبي والمدني، وهو التحالف الذي عمل علي تنسيق جهود شعبنا و بلورة خياراته النضالية في مشروع سياسي واضح عبر اعلان الحرية و التغيير .

السيدات والسادة الحضور

ظلت قضية الحرب و السلام واحدة من اهم اولويات قوى الحرية و التغيير، و قد عملنا على ربط قضايا السلام بقضية التحول الديمقراطي، ايمانا منا بالحق في الحياة، وبالحق في السلام و الطمأنينة، وبحقوق الشهداء و النازحين و اللاجئين.
في هذا الخصوص نؤكد ان قوى الحرية والتغيير تؤمن ان السلام يجب ان يكون شاملا دون استثناء في كافة مناطق الحروب، وانها تقف من حيث الرؤى و البرامج و الاهداف على مقربة من قوى الكفاح المسلح داخل وخارج قوى الحرية و التغيير، واننا نتطلع الى العمل معا من اجل سلام شامل و عادل و دائم ببلادنا .

السيدات والسادة الحضور

استحق النظام و رئيسه ان يدون التاريخ اسمه في سجلات الظلام ولتقف مذكرة الاعتقال و الاتهام الصادرة عن المحكمة الجنائية الدولية بحق رئيس النظام المخلوع شاهدا على ان هذا النظام لم يترك ذنبا الا و اقترفه .

كل هذه الجرائم التي ارتكبت ضد شعبنا تجعل من المساءلة و المحاسبة القضائية بغرض جلب العدالة الى الضحايا و العائلات من اهم واجبات الحكومة وواجبات المؤسسات القضائية والعدلية والشرطية والتي يجب أن تبنى مستقلة ، لتكلف رسميا بإنجاز مهام الفترة الانتقالية، ونؤكد تمسك قوى الحرية و التغيير بإجراء تحقيق وطني و شفاف عادل وموضوعي في مجزرة القيادة العامة ، ونؤكد أننا سنعمل حثيثا حتى لايفلت أي شخص ارتكب جريمة ضد الشعب السوداني منذ الثلاثين من يونيو 1989 م من العقاب .

السيدات والسادة الحضور

تضع قوى الحرية و التغيير جل اهتمامها في مشكلة الاقتصاد في بلادنا ورغم ان هناك اسباب موضوعية عدة تعترض هذا الطريق، حيث ان استشراء الفساد و المحسوبية و التغول على المال العام و الترهل الاداري و الصرف البذخي على دواوين الحكومة وتحويل غالبية المصادر للقوى القمعية تقف حجر عثرة في طريق الانعاش الاقتصادي و حل المشكلات التي تعاني منها القطاعات العظمى من شعبنا، الا اننا نعتقد أنه في ظل الارادة الثورية و الروح الوطنية الجديدة ستوفر المصادر الاقتصادية و الخبرات البشرية اللازمة للعبور نحو التقدم والنماء.

السيدات والسادة الحضور

لقد طال الخراب الذي احدثه النظام السابق كافة مناحي الحياة من عيش كريم وغذاء
قد طال الخراب الذي احدثه النظام السابق كافة مناحي الحياة من عيش كريم وغذاء للأطفال وماء نظيف وصحة وتعليم كما عمد الى ضرب النسيج الاجتماعي بالتفريق بين المواطنين على اساس قبلي و اقليمي و ديني وعنصري الامر الذي لم يعهده السودانيون من قبل، وهذا يتطلب من الحكومة الانتقالية العمل جاهدة على رتق النسيج الاجتماعي ليتمكن السودانيون من العيش في سلام ووئام.
كما عمد النظام لاضطهاد المرأة السودانية و قهرها من خلال القوانين القمعية و تخصيص محاكم و نيابات و شرطة مهمتها اذلال النساء، نحن نتطلع الى وضع كافة اشكال التمييز ضد المرأة خلف ظهورنا، والى كفالة حقوقها دستورا و قانونا و ممارسة، ونامل ان نبدأ هذا العهد الجديد بالالتزام بنسبة ال 40 في المئة للمرأة كحد أدنى من مقاعد المجلس التشريعي الانتقالي.




السيدات والسادة الحضور
دمر النظام علاقات السودان الخارجية و اضاع مصالحه الاستراتيجية برهن الدور الدولي و الاقليمي لصالح الحركة الاسلامية و ليس لصالح الشعب السوداني، واصبحت العلاقات الخارجية للبلاد في خدمة ايدولوجيا النظام و قبضة مصالح الطبقة الاسلامية الانتهازية الحاكمة . ان الدمار الشامل الذي اطاح بعلاقات البلاد الخارجية جلب ضدنا العقوبات الاقتصادية و الدبلوماسية واصبحنا اسرى الوصاية الدولية حيث مست هذه العقوبات السيادة الوطنية، وعرض مسيرتنا التنموية للخطر، مما يجعل من مهمة اعادة البلاد الى المجتمع الدولي وازالة اثار الدمار الشامل مهمة عاجلة و أولوية.


وهنا اسمحوا لي بهذه الرسائل من بريد ثورتنا والتي يتوجب إيصالها بدون كثير تذويق أو تلميع

الرسالة الأولى إلى أسر الشهداء والمفقودين والمصابين

طوبى للغرباء

لقد بدأت هذه الثورة منذ انقلاب الإنقاذ وكان الشعب دائماً غريباً منبوذاً، ومن يتقدمونه هم صغاره أخلاقاً، عواره وسقط متاعه..
جاءت ثورة ديسمبر ولا يزال شعبنا يعاني هذه الغربة.. ولكن المارد انتفض وثارت براكين الغضب.. كان الشهداء هم الحمم وصمدت الأسر كالجبال الراسيات.. شهيد تلى شهيد ومع كل دم يسيل كانت والدة الشهيد ووالده أول من ينادي بضرورة الاستمرار ولم يستكينوا للحزن ولم يستسلموا للكآبة.. هذا مشهد مبهر.. مشهد والديّ الشهيد والجريح والمفقود وهم يتقدمون الصفوف في المواكب..
حق شهداء الثورة السودانية وجرحاها ومفقوديها عبر كافة مراحلها ومواقيتها، نزولاً وصعوداً، كراً وفراً، دين علينا، وواجبنا رد هذا الدين والوفاء بهذا الحق عبر كافة السبل، بالقانون وعبر التحقيقات الشفافة النزيهة، بالمواكب وبحملات البحث والتقصي فهذا حقهم.. وحقهم هذا هو أحد أعمدة هذه الثورة .

الرسالة الثانية للنازحين واللاجئين..

أنتم أصحاب الحق وصانعي هذا اليوم، وما تضحياتكم إلا طوب بناء الثورة ومونتها بل ومؤونتها.
هذه الثورة لا نهديها لكم، فالهدية تُعطى للغير، أنتم الهدية نفسها والهداية.. منحتمونا أعماركم وأنتم تسكنون في المعسكرات الباردة شتاء والملهب حرها في الصيف، منحتمونا أحلامكم خيوطاً رتق بها حلم الوطن الجميل الكبير، فما الذي يمكن أن نمنحكم إياه بالمقابل؟ دار فسيحة.. هذا حق لا منحة.. مدرسة ومستشفى.. هذا حق لا منحة.. عمل شريف؟ هذا حق لا منحة.. ليس أمامنا سوى أن نعمل من أجل السلام العادل الشامل ومحاسبة كل من اقترف جرم، من نزع عنا وعنكم حق أن يجمعنا الوطن متساوين متحابين تجمعنا الحياة ونفس القبور بعد عيش آمن وحر وبعدالة.. ليس لدينا الكثير لنمنحه لكم.. لذلك نقولها ونحن مطأطئي الرؤوس: شكراً جزيلاً




الرسالة الثالثة لنساء بلادنا وللشباب، بنات وأبناء هذا الجيل، لجان الأحياء والأطفال

كنتم خير أمة أخرجت في هذا الزمان لهذا السودان البلد الثري المخطوفة ثروته والمبعثرة موارده في جيوب الطغاة المستبدين.. نعلم جميعنا أن مهمة اقتلاع بلادنا من براثن هؤلاء ستكون شاقة، ولكنها ليست أشق علينا من أشهر بل وسنوات فقدنا خلالها الصحاب من اللحم والدم..
ستظلون حداة هذه الثورة، فأنتم نارها أوان ما كانت تستوي خلال المواكب، ونورها عند عتمة أو كتمة الرصاص والسياط والاعتقال والملاحقات..
ثورة بلا حراسة مثل كنز ثمين ملقى على قارعة الطريق سيعجب السابلة وقطاع الطريق.. نحن وأنتم حُراس هذه الثورة.. مثل ثعبان الراصود حارس الكنوز والآثار.. سنموت دون خطفها أو المتاجرة بها أو سرقتها.. هذا عهد قطعناه معاً وأوفيتم بما قلتم وعلينا أن نقسم ألا غفلة نتوه معها في الظلمات ولا عودة من منتصف الطريق .


الرسالة الرابعة للإدارات الأهلية والجماعات الدينية كافة
آبائي وخيلاني وأعمامي وإخوتي وأهلي
هذا السودان المترامي الأطراف الذي يعيش أهله بالكفاف جمعنا واحتملنا جميعاً وسيظل يسعنا ويحتملنا جميعا بشرط أن نضع فيما بيننا مساحات للعذر والتآخي والاحتمال ، فإن لم نفعل فلا كنا ولا بقينا.. حملتنا أرضه ورعتنا خيراته حتى اشتد عودنا فإما أن نرعاه كما رعانا أو نهمله ونحن الخاسرون.. كلنا لنا أفكار ومواقف.. يمكن أن نختلف في الرؤى لكن علينا أن نتفق على العيش في سلام.. نزاعنا يعني ضياع الوطن، ووفاقنا وتآلفنا رغم الاختلاف هو أصل التراحم والتوادد المطلوب كواجب مقدس، قبل أن يكون واجب المواطنة، فقد خُلقنا من نفس واحدة فكيف لا نحافظ عليها كي نحافظ على أنفسنا ومشاريعنا في الحياة؟، واجبنا أن نعمل معا من أجل نبذ العنصرية البغيضة والقبلية المتعصبة ، لنشيع التسامح والإخاء والتعايش السلمي ، لنحترم ونوقر بعضنا ، ثقافاتنا لغاتنا وسحناتنا ،ولنرفع قيمة الوطن فوق كل شيء .

الرسالة الخامسة :
إلى غرب السودان – دارفور – إلى شرقه إلى جنوب كرفان والنيل الأزرق إلى شماله ووسطه إلى الريف السوداني إلى كل مواطنة ومواطن سوداني فقير ، مريض ، غير آمن ، مهمش ، هذه الثورة ثورتكم وأنتم يجب أن تكونوا أول من يقطف ثمارها ، المواطنة المتساوية والخدمات الحكومية المتساوية والتمثيل المتساوي مع التمييز الإيجابي المستحق هو مايجب أن نعمل جميعا من أجل تحقيقه وبناؤه .

الرسالة السادسة للموظفين.. المهنيين.. العمال ورجال الأعمال
كنتم وما زلتم سند الثورة وشِعبتها ودخريها.. اختبرتكم المواكب والتظاهرات فما انكسرتم ولا تراجعتم، حوربتم في معاشكم وحريتكم فصبرتم.. عندما نادى المنادي كنتم في قلب الإضرابات والعصيان، ولما ضاق الحال ربطتم الإزار وقدمتم ما في الجيوب سداداً ورضا. لا مجال لانتصار إن تأخرتم ولا مناص من الانتياش والتربص إن لم تكونوا في مقدمة ركب التغيير منافحين مدافعين.




الرسالة السابعة
إلى السودانيين في المهجر :
وقفتم كالجبال في كل ربوع العالم ورفعتم اسمه عاليا بأخلاقكم ومهنيتكم وعزة أنفسكم ، هذا الوطن يحتاجكم اليوم وغدا كما احتاجكم بالأمس ، دوركم في مستقبل أيامه عظيم وضخم ولاتحتاجون وصية أو تذكير فلتواصلوا في تقديم كل ماتملكون وأكثر من عرق وخبرة ونصح في سبيل وطن أفضل نسعى معا من أجل بنائه .

الرسالة الثامنة للقوات المسلحة والقوات النظامية الأخرى
استكملتم معنا النشيد وسرتم معنا في طريق الثورة والتغيير بصدور مفتوحة وتضحية كان لزاماً أن تكون فهذا واجب لا مستحيل معه.. واجهت مسيرتنا معاً العقبات التي فتحت أبوباً للريبة، لكن أملنا في باكر الضواي كان هو مفتاح الصبر.. سالت الدماء بالأمس أنهاراً وانهمر الدمع مدرارا وحدثت أخطاء دُفع معها الثمن فادحاً، لكننا رغم ذلك نؤمن بأن بذرة الوطنية عامرة ندية في هذه المؤسسة التي نعتز أنها حمايتنا ودرع وقايتنا، ومهما شُقت بيننا الدروب وكثرت الحفر، فإنه بيدنا اليوم أن نصنع معا طريقا معبدا يبني الثقة ويعززها ، يتم فيه تداول السلطة بصورة سلمية يطوي صفحات مظلمة من الديكتاتورية البغيضة و نؤسس عبره معا ديمقراطية مستدامة في السودان .

الرسالة التاسعة للمؤتمر الوطني وشركاؤه

قولوها: الآن حصحص الحق وزُهق الباطل.. اغتصبتم السلطة وقتلتم واعتقلتم وعذبتم وشردتم الشعب.. أكثركم صمت على الجرائم وأشاح عن الظلم .. عانت بلادنا خلال حكمكم الجائر من الويلات والحروب الداخلية والنزاعات.. جاع الناس وتشردوا بين البلدان.. امتهنت كرامتنا وضاقت الدنيا بنا.. في سنوات حكمكم انتشر الفساد بصورة غير مسبوقة.. في زمانكم ضاعت ثروات البلاد وتناثرت في جيوب قلة منكم.. في عهدكم أصبح كل حلم الشباب هو الهجرة وترك الديار وأصبح تمني الموت عادة للكثيرين.. فارقت بلادنا تمنيات التطور والنماء وعافانا الاستقرار والأمان.. لن نفعل كما فعلتم، ولن يكون الانتقام هو منهجنا بل المحاسبة والعقاب العادل.. ومن لم يرتكب جرماً مشهوداً أو لم يقم بعمل منظور ضرره، فندعوه لحملة بناء الوطن من جديد، فربما غفر الشعب الجبار، وربما تناست جماهير الشعب السوداني الكريم آثار الأذى فأنتم في النهاية من هذي البلاد وحقكم في المواطنة غير مسلوب ، ولكم أن تختاروا كيف تكفرون عن ما اسرفتم فيه ، فحتى الصمت حين الظلم اشتراك وإسراف فيه .


الرسالة العاشرة لشعب جنوب السودان

نحييكم تحية الشوق والمحبة، وما مسرتنا إلا بكم فأنتم بعضنا ونحن بعضكم، لا نكتمل إلا بكم ولا يسوئنا إلا ما ساءكم.. سنعمل على أن نعود كما نود.. فراقنا كان قاسٍ ولكن التئام شملنا ممكن فأنتم نصفنا الحلو.. وعندما نقول السودان نتخيل هذه الخريطة الأليفة الكثيفة بالتنوع والتعدد ، فلنقترب ونتعاضد ونعمل سويا من أجل تقدمنا وتطورنا ونماءنا المشترك .





الرسالة الحادية عشر للشعوب الأفريقية كافة

هذه الأرض لنا، وهي أرض نتشارك معكم فيها ليس جغرافيتها فحسب ولكن تاريخها وثقافاتها وقبائلها ومجموعاتها السكانية.
إن ما يميز بلادنا التي تقع في موضع القلب من هذه القارة العريقة، أن حدودها جميعها مفتوحة، ليست حدوداً طبيعية بل ساحة من الود والمحبة والتصاهر والعيش المشترك.. إن من نزحوا أو لجأوا من بلادنا وساحوا في عموم القارة بسبب اشتداد الحرب ونيران النزاع، لم نشعر أنهم ضيوفاً لديكم يوماً، بل هم زوار لبعض غرف الدار الواحدة..
أملنا في أن تكون وحدة القارة اقتصادياً واجتماعياً هي هم للمسؤولين في الاتحاد الأفريقي ومشروع كبير نبذل الجهد لإنجازه كلنا معاً وإلى الأبد..

الرسالة الثانية عشر إلى جميع شعوب العالم

نعتذر عن ثلاثين سنة من الغياب القسري عن مساهمة الدولة السودانية بصورة حقيقية ومباشرة في تطوير العالم وفي تنمية الشعوب والدفع بها نحو الرفاه وتمام الحقوق وسعادة الإنسانية
لا نطلب منكم سوى التعامل باحترام مع الشعب السوداني.. فهو شعب قدم تضحيات كبيرة ليلحق بركب المدنية والحضارة والتطور.. من وله أن يجد تقديرا استحقه فهو الذي قدم الدرس تلو الدرس في السلمية واللاعنف والنضال المشترك من أجل الحقوق ، ونستحق أن تتعرفوا علينا من جديد فنحن أهل لذلك..

الرسالة الثالثة عشر عشر لمحيطنا العربي والإقليمي

حققنا ثورة ناصعة بهية، ولنا إرث نعتز به في هذا المضمار فثوراتنا منذ الستينيات مَعْلمٌ بين الشعوب، وقد استفادت الثورات من حولنا مما صنعناه من ثورات قبل عقود، وها نحن اليوم لا نستنكف أن نقول أننا وجدنا كثير مما انتفعنا به من ثورات الشعوب الشقيقة وتضحياتها من أجل التغيير. لقد وجدنا الدعم من شعوب شقيقة ووصلتنا خطابات المساندة التي تنزلت علينا كبركاتٍ وفأل حسن، ورغم المكائد ومحاورات السياسة هنا وهناك ها نحن نجتاز الدسائس.. إن شعبنا لا ينسى من وقف معه وسانده ولكنه كذلك سيذكر كل من وضع له العراقيل ومن عفى وأصلح فأجره على الله..
أشقاءنا، نريد لعلاقاتنا الأزلية أن تستمر، ولمصالحنا المشتركة أن تكون مرتكز علاقاتنا، فنحن أهل السودان ما زارتنا الذلة والمهانة إلا لأن النظام البائد، نظام البشير، كان يقدم كرامتنا قربانا مقابل سلامته ولاستمرار حكمه.. اليوم نحن لم نعد في حاجة لتقديم القرابين بل نحن في حاجة للدعم الخالص الخالي من كل غرض من كل من يهمه أمرنا، فنحن في مرحلة نقاهة بعد مرض عضال استطال أمده، وشفاؤنا في استعادة موقعنا الطبيعي كدولة مستقلة وشعب حكيم، وتحسين مزاجنا الوطني يكون في استعادة منزلتنا بين الأمم والاعتراف لنا بأننا نستحق أن نسترد كرامتنا كاملة واستقلاليتنا دون نقصان.

الرسالة الرابعة عشر الحركات الكفاح المسلح

رفاقنا في الحركات المسلحة.. إن دعوتنا من هنا..هي أرضاً سلاح .. أرضاً سلاح وحي حي على الكفاح وصنع أسباب النجاح.. فثورتنا كانت سلمية ولكن نعلم جيدا أن ثورة الشعب السوداني لم تبدأ اليوم ولقد ساهمتم فيها بالدماء والدموع والاضطرار لحمل السلاح دفاعا في كثير من الأحيان عن الحق في الحياة وفي المواطنة المتساوية والتنمية المتوازنة كما كنتم أيضا و كفصيل أصيل من فصائل الثورة بالكتوف العالية في المواكب وقد اختبرتم معنا النجاحات عبر السلمية ، وعلينا اليوم أن نمتشق الحوار الجاد المنتج من أجل حل قضايانا وبصورة جذرية ونهائية ؟
إن السلام أولوية كل عاقل، والحرب خيار اضطراري وقد كان مشهد الثورة العظيم مدعاة للجنوح لخيارات أكثر أمناً وأعمق أثراً، من أجل الوطن ومن أجل من عانوا ويلات الحروب، من أجل أهلنا في جبال النوبة ودارفور والنيل الأزرق.. من أجل تحقيق العدالة والمساواة نحن معا ، لنعمل من أجل السلام الشامل المُرضي.. سلام بعقل مفتوح وقلب سليم لا سلام العقول المتسخة والقلوب الواجفة..

الرسالة الخامسة عشر والأخيرة لنا في قوى الحرية والتغيير كتذكار

عهدنا الذي قطعناه نهايات العام لا يزال كثيره مؤجل، فما بدأنا السير في هذا الدرب إلا لنكمله معاً.. طريقنا واحد، وإن واجهتنا المصاعب فهذا قدرنا الذي كنا نتحسب له، وإن أصبنا النجاحات فهذا خير يعم بلادنا كلها، أما إن استسلمنا ولم نواجه التحديات ونصلح الأخطاء، فسنكون قد فشلنا .. لنزيد من التكاتف ونسد الفراغات ونصطف جماعة في محراب الوطن الذي عانى وآن له أن يستجم..

في الختام
اسمحوا لي ان اشيد بالدور الكبير الذي لعبه الوسطاء في تقريب وجهات النظر بيننا و المجلس العسكري الانتقالي و على رأسهم فخامة السيد أبي احمد، رئيس وزراء اثيوبيا الشقيقة، و فخامة السيد موسى فكي، رئيس مفوضية الاتحاد الافريقي، و السيد السفير محمود درير، مبعوث رئيس الوزراء الاثيوبي، و السيد محمد الحسن ولد لباد، مبعوث الاتحاد الأفريقي. و نثمن الدور الكبير الذي لعبه فخامة الرئيس سلفا كير ميارديت، رئيس جمهورية جنوب السودان، و فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس جمهورية مصر العربية، و معالي سفيري دولة الإمارات العربية المتحدة و المملكة العربية السعودية. كما نحي الدور الايجابي لمبعوث الإدارة الأمريكية، السفير دونالد بوث، و فخامة القائم بالأعمال بسفارة الولايات المتحدة في الخرطوم ، وسفير المملكة المتحدة ، كما نحيي الدور الايجابي للاتحاد الأوربي و دول الترويكا و نشكرهم جميعا على مساهمتهم في الوصول إلى هذا الاتفاق وتقديرهم لخيارات الشعب السوداني إلى جانب الدور الإيجابي الذي لعبته المبادرات الوطنية و نؤكد أن هذا الاتفاق جاء تعبيرا عن إرادة وطنية صميمة مستندا إلى إرادة جماهيرية واسعة تمثل الضمانة الحقيقة لتنفيذ هذا الاتفاق و نتطلع إلى أن يكون هذا الاحتفال تدشينا لعهد جديد و أهداف جديدة نحن واثقون من تحقيقها .

شكراً الحضور الكريم على صبركم وحسن استماعكم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته
17 أغسطس 2019

رئيس الجبهة الثورية في حوار القضايا الساخنة مع (التيار)

مني أركو مناوي: جسم سري داخل “قحت” يدير الأمور بشكل انتقائي.

ما يثار حول محاصصة “الثورية” تغطية لمحاصصة أحزاب “قحت”.

-ما تم في منزل “أنيس حجار” كان فاصلا في مسار الثورة.

حوار: شمائل النور

لم يتوقف رئيس الجبهة الثورية، مني أركو مناوي عن إخراج الهواء الساخن ضد حلفائه في قوى الحرية والتغيير طيلة ساعات هذا الحوار، وبدأ مصدوما من موقفهم بعد سقوط البشير الذي قال إنه تغير بشكل كامل وتحولت الثورة بالنسبة لهم إلى غنيمة. حلفاء الأمس الذين قرروا المضي في الاتفاق السياسي مع المجلس العسكري تاركين الجبهة الثورية بالنسبة له هم ليسوا شركاء مستقبل، في هذا الحوار رد مناوي على مزاعم المحاصصة بل كشف عن محاصصة حلفائه التي لم تتسرب إلى الإعلام، وتحدث عن مستقبل تحالفهم مع قوى الحرية والتغيير بل ومستقبل الحرية والتغيير نفسه.
_____
فشل اجتماع القاهرة لطي خلافاتكم مع قوى الحرية والتغيير، ماذا بعد؟

نحن في الأصل لم نكن على عشم أن نصل لاتفاق مع ضيقي الأفق الذين ركبوا موجة الثورة في ديسمبر.

هذا إقصاء للآخرين من الفعل الثوري؟

أنا لا أجرد أحدا من دور، بل هم الذين بادروا بالتجريد، أنا أعني الذين تسيدوا المشهد السياسي مؤخرًا ولم نعرف لهم دورا من قبل. ديسمبر كانت امتدادا لثورة متراكمة متعددة الأوجه، الجانب المؤثر والذي أفقر حكومة الإنقاذ هو الجانب العسكري وليس المدني، وهذا ليس تقليلا للكفاح المدني طبعًا.

هناك من يقول أن الكفاح المسلح لم يسقط النظام بل أسقطته الثورة السلمية؟

الكفاح المسلح هو سبب انفجار الثورة الشعبية ذلك بسبب الإنهاك الاقتصادي المستمر لحكومة الخرطوم والذي أوصل الحال إلى صفوف في كل مكان، عطفًا على أكثر من 30 قرار دولي ضد الخرطوم بسبب أزمة دارفور الأمر الذي فرض خناقا دبلوماسيا على حكومة البشير. حتى شعار ثورة دسيمبر الأبرز مستلف من شعارات الكفاح المسلح الشهيرة (حرية سلام وعدالة).

تتحدث عن قوى الحرية والتغيير وكأنكم ليسوا حلفاء؟

للأسف هم من أوصولنا إلى هذه النقطة، نحن كنا شركاء حتى 11 أبريل يوم سقوط البشير.

وما الذي جرى بعدها؟

الذي جرى أن المطامع برزت ونظروا إلى الثورة كغنيمة، بينما كنا نتحدث عن دولة مواطنة حقيقية محددة المطلوبات لكن الاتجاهات مضت نحو تقاسم السلطة وتركت المظالم التاريخية.

الكثيرون لا يفهمون نقطة الخلاف بينكم والحرية والتغيير، هل بالإمكان شرح البنود المختلف حولها؟

الخلاف ليس في مواد محددة بقدر ما هو خلاف جوهري، هم يعتقدون أن الثورة مجرد تغيير وجوه ونحن نرى أن هناك مظالم تاريخية وبنية مختلة للدولة السودانية تحتاج إعادة هيكلة كاملة.

لكنكم ناقشتم بنود محددة؟

نعم وثيقة الحرية والتغيير لم تتضمن الحل الجذري للأزمة ولم تشِر للقضايا الجوهرية التاريخية هي صيغة نقل سلطة حتى البنود التي تم إدخالها لتجميل الوثيقة مؤخرا كانت مقتبسة من وثيقة الجبهة الثورية التي تم التوقيع عليها في أديس أبابا.

مبادرة جوبا لماذا اعتذرت عنها؟

لا لم اعتذر عنها، أنا في الطريق إليها.

هل تتوقع حدوث اختراق عبر جوبا؟

كل الدول الجوار مهمة طبعا في المشهد السوداني بحكم الامتدادات الجغرافية، جوبا على نحو خاص تستطيع تقديم دور إيجابي.

برأيك لماذا فشلت القاهرة في تقريب وجهات النظر؟

القاهرة لم تفشل بل فشل وفد الحرية والتغيير، تعللوا بعدم امتلاكهم لتفويض بينما يتحدثون باعتبارهم مفوضين من الشعب. أعتقد أن القاهرة سعت مع كل الأطراف.

لماذا تأخر الدور المصري على أهميته؟

مصر لم تكن بعيدة فقد لعبت الدور عبر الوساطة الإفريقية بحكم رئاستها لهذه الدورة أنا لا أعتقد أنه متأخر.

حاليا أنتم كجبهة ثورية ما هو وضعكم داخل الحرية والتغيير؟

لم نقرر بعد الخروج أو مواصلة البقاء، لكن الذي ثبت أن الحرية والتغيير ليسوا شركاء مستقبليين.

هل درست الجبهة الثورية أي مقترحات داخلية بالخروج من تحالف من الحرية والتغيير؟

نحن الآن بصدد دراسة مستقبل العلاقة مع الحرية والتغيير.

تقصد مستقبل تحالفكم مع الحرية والتغيير؟

والله السوال مفروض يكون معكوس، ما هو مستقبل الحرية والتغيير؟ بهذا الشكل الغريب وما هي مقومات الحكومة القادمة ؟

حسنا ما مستقبل الحرية والتغيير؟

لن يكون هناك روابط تنظيمية ولا توجد هيكلة، ولا قيادة مركزية، مجرد أجسام متشاكسة بعد الوصول إلى السلطة أتوقع أن تواجه الحكومة المقبلة معارضة من الشارع وستواجه تحديًا حقيقيا في القضايا الملحة.

هناك حديث كثيف عن مطالب الثورية بشأن المحاصصة، الأمر الذي رفضه حلفاؤكم في الحرية والتغيير، ما حقيقة ذلك؟

هذا الكلام ليس ليس له أساس من الصحة، هذه محاولة لتغبيش الرأي العامل ودفاع عن وثيقتهم العارية التي لم تحوِ شيئا غير نقل السلطة من العسكر إليهم وسموها بالمدنية والمدنية التي يدعونها هي مدنية صفوية عرقية عنصرية ليست لها علاقة البتة بالمدنية السودانية.

أين لمست العنصرية والصفوية في هذه الوثيقة الدستورية؟

أنا أتحدث عن كواليس الوصول إلى هذه الوثيقة. كان هناك جسم سري داخل الحرية والتغيير، يطلق عليه “التنسيقية”، هذا الجسم هو صاحب الامتياز للاطلاع على ما يجري داخل التفاوض وما يدور داخل هذا الجسم غير معلوم لباقي الاجسام، وما يجري داخله يتم بانتقائية شديدة وهو يدير كل شيء.

من وراء هذا الجسم؟

شخصيات اعتبرت نفسها مالكة للبلد.

مثل من؟

هم أعضاء داخل الحرية والتغيير.

هل هذا كل ما تم في الكواليس التي تعنيها؟

طبعا هذا عطفا على ما تم في منزل أنيس حجار.

وما الذي حدث عند أنيس حجار؟

ما حدث في تلك الليلة كان فاصلا وتحوُّلا غريبا من قبل إعلان الحرية والتغيير بقبول كل البنود التي كانت مرفوضة في تلك الليلة تنازلت الحرية والتغيير عن مدنية السلطة وتخلت عن موقفها المتشدد من مشاركة العسكريين. وطبعا بعد لقاء انجمينا الذي جمع حميدتي وبعض الحركات المسلحة ذُعرت قوى الحرية والتغيير من أن تتم عملية السلام قبل نقل السلطة إليهم فهرولوا إلى بعض سفارات الدول المؤثرة والفاعلة وطلبوا منهم ممارسة ضغوط على حميدتي كشخص وهذا تم على نحو انتقائي بدوافع غير حميدة، الذي تم في منزل أنيس حجار كان تهديدا وابتزازا ضد حميدتي على نحو شخصي كان هذا اليوم نقطة تحوُّل في موقف المجلس العسكري من قضية السلام كأولوية قبل إعلان الحرية والتغيير.

من هم الذين يقودون هذا الخط داخل الحرية والتغيير؟

الغالبية ماعدا كتل صغيرة داخل الكتل الكبيرة وهي غير مؤثرة.

بعض التقارير تحدثت عن طلبكم لمقعدين في السيادي؟

طبعا هذا طبيعي. هناك قضايا نازحين ولاجئين وترتيبات أمنية من يتولى أمرها؟ ومن المعني بها؟ ألسنا نحن؟، هذا شيء طبيعي جدا أنا أعتقد أن ما أثير حول المحاصصة قُصِد منه التغطية على محاصصتهم؟

محاصصتهم؟

نعم أقصد أحزاب الحرية والتغيير.

لكن أحزاب الحرية والتغيير أعلنت عن عدم رغبتها في المشاركة في الفترة الانتقالية عبر بيانات رسمية؟

هذا “كلام ساي” جميعهم مشاركين بلافتات غير حزبية وخلايا نائمة، وحاليا المحاصصة تجري على قدم وساق لدرجة مدراء البنوك وقيادات الخدمة المدنية تم ترشيحهم وتقاسموا هذه الوظائف بينهم. هناك “1400” وظيفة عامة تم تقاسمها لكن الأوراق مخفية داخل الأدراج.

الترشيح تم بناء على ماذا؟

بناء على المحاصصات ولا معيار غيرها.

كأنك تتوقع حكومة هشة؟

هشة يمكن أن تكون أقل ما توصف به وغير متجانسة.

هل تعتقد تسمية شخص محايد وغير حزبي مثل حمدوك يمكن أن يمثل طوق نجاة؟

إذا فعلا هناك ترتيب محكم ووضع الحصان أمام العربة أتوقع له النجاح في مهمته نحن ندعمه ونطلب منه أن يضع قضية السلام ضمن أولويات المرحلة وعلى رأسها ملفات النازحين واللاجئين الذين يقدَّر عددهم ب 6 مليون.

مساء الخير بعد غيبة طويلة

The 29 most important sultans and princes who have been punished for the rule of Dar Tama
Sultans of Dar Tama
1/Sultan Qabbat (Yahya) 1410-1460
2/ Sultan Bolad1460-1490
3/Sultan Dwight 1490-1530
4/ Sultan Hamdeen 1530-1560
5/Sultan Approximation 1560-1580
6/ Sultan Sharif 1580-1620
7/Sultan Terab1620-1640
8/Sultan Scro (Junior) 1640-1670
9/Sultan Baroud 1670-1720
10/Sultan Yusuf (Shaqlib) 1720-1760
11/ Sultan Ahmed 1760-1807
12/ Sultan Abdul Sharif 1807-1820
13/ Sultan Soap 1820-1823
14/ Sultan Jar Mushrooman 1823-1823
15/ Sultan Of Baltic 1825-1825
16/Sultan Muhammad Nur (Dis) 1830-1845
17/ Sultan Suleiman Ibrahim Suleiman (year) 1845-1888
18/Sultan Ibrahim Suleiman Ibrahim Suleiman 1888-1895
19/Sultan Idris Ibrahim Suleiman 1895-1896
20/Sultan Osman Adam Ibrahim 1896-1907
21/Sultan Hassan Yaacoub Ibrahim 1907-1920
22/Sultan Shosha Ishaq Ibrahim 1920 Seven Days
23/Sultan Muhammad (Xavier Hassan Yaacoub Ibrahim) 1934
24/Sultan Hamdi Acting 1934-1947
25/Sultan Adam Mohammed Hassan 1947-1957
26/Sultan Mohammed Abdullah Yaacoub 1957-1998
27/Sultan Harun Mohammed Abdullah 1998-2005
28/Sultan Yahya Cinnamon 2005-2018
29/Sultan Ibrahim Mohammed Abdullah 2018 to the moment
Written by Prince Suleiman Yahya Adam 2018/11/14The 29 most important sultans and princes who have been punished for the rule of Dar Tama
Sultans of Dar Tama
1/Sultan Qabbat (Yahya) 1410-1460
2/ Sultan Bolad1460-1490
3/Sultan Dwight 1490-1530
4/ Sultan Hamdeen 1530-1560
5/Sultan Approximation 1560-1580
6/ Sultan Sharif 1580-1620
7/Sultan Terab1620-1640
8/Sultan Scro (Junior) 1640-1670
9/Sultan Baroud 1670-1720
10/Sultan Yusuf (Shaqlib) 1720-1760
11/ Sultan Ahmed 1760-1807
12/ Sultan Abdul Sharif 1807-1820
13/ Sultan Soap 1820-1823
14/ Sultan Jar Mushrooman 1823-1823
15/ Sultan Of Baltic 1825-1825
16/Sultan Muhammad Nur (Dis) 1830-1845
17/ Sultan Suleiman Ibrahim Suleiman (year) 1845-1888
18/Sultan Ibrahim Suleiman Ibrahim Suleiman 1888-1895
19/Sultan Idris Ibrahim Suleiman 1895-1896
20/Sultan Osman Adam Ibrahim 1896-1907
21/Sultan Hassan Yaacoub Ibrahim 1907-1920
22/Sultan Shosha Ishaq Ibrahim 1920 Seven Days
23/Sultan Muhammad (Xavier Hassan Yaacoub Ibrahim) 1934
24/Sultan Hamdi Acting 1934-1947
25/Sultan Adam Mohammed Hassan 1947-1957
26/Sultan Mohammed Abdullah Yaacoub 1957-1998
27/Sultan Harun Mohammed Abdullah 1998-2005
28/Sultan Yahya Cinnamon 2005-2018
29/Sultan Ibrahim Mohammed Abdullah 2018 to the moment
Written by Prince Suleiman Yahya Adam 2018/11/14

اهم السلاطين والامراء الذين تعاقبوا علي حكم دار تاما والبالغ عددهم 29 سلطان
سلاطين دار تاما
1/السلطان قابط (يحي) 1410-1460
2/ السلطان بولاد1460-1490
3/السلطان دويت 1490-1530
4/ السلطان حمدن 1530-1560
5/السلطان عتقريب 1560-1580
6/  السلطان شريف 1580-1620
7/السلطان تيراب1620-1640
8/السلطان سكرو (صغر) 1640-1670
9/السلطان بارود 1670-1720
10/السلطان يوسف ( شقليب) 1720-1760
11/ السلطان  احمد 1760-1807
12/ السلطان عبدالشريف 1807-1820
13/ السلطان صابون 1820-1823
14/ السلطان جر فطران 1823-1823
15/ السلطان ببلتيك 1825-1825
16/السلطان محمد نور (ديس) 1830-1845
17/ السلطان سليمان ابراهيم سليمان ( بعام) 1845-1888
18/السلطان ابراهيم سليمان ابراهيم سليمان 1888-1895
19/السلطان ادريس ابراهيم سليمان 1895-1896
20/السلطان عثمان ادم ابراهيم 1896-1907
21/السلطان حسن يعقوب ابراهيم 1907-1920
22/السلطان شوشة اسحاق ابراهيم 1920 سبعة ايام
23/السلطان محمد (كسفريت حسن يعقوب ابراهيم) 1934
24/السلطان حمدي بالوكالة 1934-1947
25/السلطان ادم محمد حسن1947-1957
26/السلطان محمد عبدالله يعقوب 1957-1998
27/السلطان هارون محمد عبدالله 1998-2005
28/السلطان يحي قرفة 2005-2018
29/السلطان ابراهيم محمد عبدالله2018 _2019
30/ احمد طه محمد عبدالله 2019
الذي اختيرة سلطاناً لدار تاما عقب وفاة السلطان ابراهيم
وتم تنصيبه رسمياً يوم 2021/2/27
كتبه الامير/ سليمان يحي ادم
2021/4/9

اهم السلاطين والامراء الذين تعاقبوا علي حكم دار تاما والبالغ عددهم 29 سلطان
سلاطين دار تاما
1/السلطان قابط (يحي) 1410-1460
2/ السلطان بولاد1460-1490
3/السلطان دويت 1490-1530
4/ السلطان حمدن 1530-1560
5/السلطان عتقريب 1560-1580
6/  السلطان شريف 1580-1620
7/السلطان تيراب1620-1640
8/السلطان سكرو (صغر) 1640-1670
9/السلطان بارود 1670-1720
10/السلطان يوسف ( شقليب) 1720-1760
11/ السلطان  احمد 1760-1807
12/ السلطان عبدالشريف 1807-1820
13/ السلطان صابون 1820-1823
14/ السلطان جر فطران 1823-1823
15/ السلطان ببلتيك 1825-1825
16/السلطان محمد نور (ديس) 1830-1845
17/ السلطان سليمان ابراهيم سليمان ( بعام) 1845-1888
18/السلطان ابراهيم سليمان ابراهيم سليمان 1888-1895
19/السلطان ادريس ابراهيم سليمان 1895-1896
20/السلطان عثمان ادم ابراهيم 1896-1907
21/السلطان حسن يعقوب ابراهيم 1907-1920
22/السلطان شوشة اسحاق ابراهيم 1920 سبعة ايام
23/السلطان محمد (كسفريت حسن يعقوب ابراهيم) 1934
24/السلطان حمدي بالوكالة 1934-1947
25/السلطان ادم محمد حسن1947-1957
26/السلطان محمد عبدالله يعقوب 1957-1998
27/السلطان هارون محمد عبدالله 1998-2005
28/السلطان يحي قرفة 2005-2018
29/السلطان ابراهيم محمد عبدالله2018 _2019
30/ احمد طه محمد عبدالله 2019
الذي اختيرة سلطاناً لدار تاما عقب وفاة السلطان ابراهيم
وتم تنصيبه رسمياً يوم 2021/2/27
كتبه الامير/ سليمان يحي ادم
2021/4/9
The 29 most important sultans and princes who have been punished for the rule of Dar Tama
Sultans of Dar Tama
1/Sultan Qabbat (Yahya) 1410-1460
2/ Sultan Bolad1460-1490
3/Sultan Dwight 1490-1530
4/ Sultan Hamdeen 1530-1560
5/Sultan Approximation 1560-1580
6/ Sultan Sharif 1580-1620
7/Sultan Terab1620-1640
8/Sultan Scro (Junior) 1640-1670
9/Sultan Baroud 1670-1720
10/Sultan Yusuf (Shaqlib) 1720-1760
11/ Sultan Ahmed 1760-1807
12/ Sultan Abdul Sharif 1807-1820
13/ Sultan Soap 1820-1823
14/ Sultan Jar Mushrooman 1823-1823
15/ Sultan Of Baltic 1825-1825
16/Sultan Muhammad Nur (Dis) 1830-1845
17/ Sultan Suleiman Ibrahim Suleiman (year) 1845-1888
18/Sultan Ibrahim Suleiman Ibrahim Suleiman 1888-1895
19/Sultan Idris Ibrahim Suleiman 1895-1896
20/Sultan Osman Adam Ibrahim 1896-1907
21/Sultan Hassan Yaacoub Ibrahim 1907-1920
22/Sultan Shosha Ishaq Ibrahim 1920 Seven Days
23/Sultan Muhammad (Xavier Hassan Yaacoub Ibrahim) 1934
24/Sultan Hamdi Acting 1934-1947
25/Sultan Adam Mohammed Hassan 1947-1957
26/Sultan Mohammed Abdullah Yaacoub 1957-1998
27/Sultan Harun Mohammed Abdullah 1998-2005
28/Sultan Yahya Cinnamon 2005-2018
29/Sultan Ibrahim Mohammed Abdullah 2018 _2019
30/ Ahmed Taha Mohammed Abdullah 2019
Who was chosen as sultan of Tama House following the death of Sultan Ibrahim
He was officially inaugurated on 2021/2/27
Written by Prince Suleiman Yahya Adam
2021/4/9

اسعار العملات الأجنبية والعربية مقابل الجنيه السوداني اليوم #الاربعاء الموافق 19/5/2021

الدولار الأمريكي 413.00 جنيه سوداني.

الريال السعودي 109.50 جنيه سوداني.

الدرهم الاماراتي 112.00 جنيه سوداني.

اليورو الاوربي 500.00 جنيه سوداني.

???????????????????????? الجنيه الاسترليني 583.00 جنيه سوداني.

الريال القطري 111.00جنيه سوداني.

الجنيه المصرى 26.70جنيه سوداني.

الدينار البحريني 1100.00 جنيه سوداني.

*عرض تسلسلي لحكام العالم الإسلامي عبر التاريخ*

*أولاً : الخلفاء الراشدون*
١ / أبوبكر الصديق ١١ - ١٣ هـ
٢ / عمر بن الخطاب ١٣ - ٢٣ هـ
٣ /عثمان بن عفان ٢٣ - ٣٥ هـ
٤ / علي بن أبي طالب ٣٥ - ٤٠ هـ
٥ / الحسن بن علي ٤٠ - ٤١ هـ
*إجمالي اعوام الخلفاء الراشدين = 30 عاما*

*ثانياً : الدولة الأموية ١٤ خليفة*
١ / معاوية بن أبي سفيان ٤١ - ٦٠ هـ
٢ / يزيد بن معاوية ٦٠ - ٦٤ هـ
٣ / معاوية بن يزيد '' عدة شهور ''
٤ / مروان بن الحكم ٦٤ - ٦٥ هـ
٥ / عبدالملك بن مروان ٦٥ - ٨٦ هـ
٦ / الوليد بن عبدالملك ٨٦ - ٩٦ هـ
٧ / سليمان بن عبد الملك ٩٦ - ٩٩ هـ
٨ / عمر بن عبدالعزيز ٩٩ - ١٠١ هـ
٩ / يزيد بن عبدالملك ١٠١ - ١٠٥ هـ
١٠ /هشام بن عبدالملك ١٠٥ - ١٢٥ هـ
١١ / الوليد بن يزيد ١٢٥ - ١٢٦ هـ
١٢ / يزيد بن الوليد '' عدة شهور ''
١٣ / إبراهيم بن الوليد ١٢٦ - ١٢٧ هـ
١٤ / مروان بن محمد ١٢٧ - ١٣٢ هـ
*إجمالي أعوام الخلافة الأموية = 91 عاما*

*ثالثاً : الدولة العباسية ٣٧ خليفة*
١ / أبوالعباس ١٣٢ - ١٣٦ هـ
٢ / أبوجعفر المنصور ١٣٦ - ١٥٨ هـ
٣ / أبوعبدالله المهدي ١٥٨ - ١٦٩ هـ
٤/ موسى الهادي ١٦٩ - ١٧٠ هـ
٥ / هارون الرشيد ١٧٠ - ١٩٣ هـ
٦ / الأمين بن هارون ١٩٣ - ١٩٨ هـ
٧ / المأمون بن هارون ١٩٨ - ٢١٨ هـ
٨ / المعتصم بن هارون ٢١٨ - ٢٢٧ هـ
٩ / الواثق بالله ٢٢٧ - ٢٣٢ هـ
١٠ / المتوكل على الله ٢٣٢ - ٢٤٧ هـ
١١ / المنتصر بالله ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ
١٢ / المستعين بالله ٢٤٨ - ٢٥٢ هـ
١٣ / المعتز بالله ٢٥٢ - ٢٥٥ هـ
١٤ / أبواسحاق المهدي ٢٥٥ - ٢٥٦ هـ
١٥ / أبو العباس المعتمد ٢٥٦ - ٢٧٩ هـ
١٦ / المعتضد بالله ٢٧٩ - ٢٨٩ هـ
١٧ / المكتفي بالله ٢٨٩ - ٢٩٥ هـ
١٨ / المقتدر بالله ٢٩٥ - ٣١٧ هـ
١٩ / ابو الفضل ٣١٧ - ٣٢٠ هـ
٢٠ / أبو منصور القاهر ٣٢٠ - ٣٢٢ هـ
٢١ / الراضي بالله ٣٢٢ - ٣٢٩ هـ
٢٢ / أبوالعباس المتقي بالله ٣٢٩-٣٣٣ هـ
٢٣ / المطيع لله ٣٣٤ - ٣٦٣ هـ
٢٤ / الطائع لله ٣٦٣ - ٣٨١ هـ
٢٥ / القادر بالله ٣٨١ - ٤٢٢ هـ
٢٦ / القائم بأمر الله ٤٢٢ - ٤٦٧ هـ
٢٧/ المقتدي بالله ٤٦٧ - ٤٨٧ هـ
٢٨ / المستظهر بالله ٤٨٧ - ٥١٢ هـ
٢٩ / المسترشد بالله ٥١٢ - ٥٢٩ هـ
٣٠ / الراشد بالله ٥٢٩ - ٥٣٠ هـ
٣١ / المتقي لأمر الله ٥٣٠ - ٥٥٥ هـ
٣٢ / المستجير بالله ٥٥٥ - ٥٦٦ هـ
٣٣ / المستضيئ بالله ٥٦٦ - ٥٧٥ هـ
٣٤ / الناصر لدين الله ٥٧٥ - ٦٢٢ هـ
٣٥ /الظاهربأمر الله ٦٢٢ - ٦٢٣ هـ
٣٦ / المستنصر بالله ٦٢٣ - ٦٤٠ هـ
٣٧ / المستعصم بالله ٦٤٠ - ٦٥٦ هـ
*إجمالي أعوام الخلافة العباسية = 524 عاما*

*رابعاً : الدولة العثمانية ٣٧ خليفة*
١/ عثمان غازي بن أرطغرل ٦٩٨ - ٧٢٦ هـ
٢/ أورخان غازي بن عثمان ٧٢٦ -٧٦٣ هـ
٣/ مراد الأول بن أورخان ٧٦٣ - ٧٩١ هـ
٤/بايازيد الأول ٧٩١ - ٨٠٤ هـ
٥/ محمد جلبي الأول ٨١٦ - ٨٢٤ هـ
٦/ مراد الثاني ٨٢٤ - ٨٥٥ هـ
٧/ محمد الثاني '' الفاتح '' ٨٥٥ - ٨٨٦ هـ
٨ / بايازيد الثاني ٨٨٦ - ٩١٨ هـ
٩ / سليم الأول ٩١٨ - ٩٢٦ هـ
١٠ / سليمان القانوني ٩٢٦ - ٩٧٤ هـ
١١ / سليم الثاني ٩٧٤ - ٩٨٢ هـ
١٢/ مراد الثالث ٩٨٢ - ١٠٠٣ هـ
١٣ / محمد الثالث ١٠٠٣ - ١٠١٢ هـ
١٤ / أحمد الأول ١٠١٢ - ١٠٢٦ هـ
١٥ / مصطفى الأول ١٠٢٦ - ١٠٢٧ هـ
١٦ / عثمان الثاني ١٠٢٧ - ١٠٣١ هـ
١٧ / مراد الرابع ١٠٣٢ - ١٠٤٩ هـ
١٨ / إبراهيم عصبي ١٠٤٩ - ١٠٥٨ هـ
١٩ / محمد الرابع ١٠٥٨ - ١٠٩٩ هـ
٢٠ / سليمان الثاني ١٠٩٩ - ١١٠٢ هـ
٢١ / أحمد الثاني ١١٠٢ - ١١٠٦ هـ
٢٢ / مصطفى الثاني ١١٠٦ - ١١١٥ هـ
٢٣ / أحمد الثالث ١١١٥ - ١١٤٣ هـ
٢٤ / محمود الأول ١١٤٣ - ١١٦٨ هـ
٢٥ / عثمان الثالث ١١٦٨ - ١١٧١ هـ
٢٦ / مصطفى الثالث ١١٧١ - ١١٨٧ هـ
٢٧ / عبدالحميد الأول ١١٨٧ - ١٢٠٣ هـ
٢٨ / سليم الثالث ١٢٠٣ - ١٢٢٢ هـ
٢٩ / مصطفى الرابع ١٢٢٢ - ١٢٢٣ هـ
٣٠ / محمود الثاني ١٢٢٣ - ١٢٥٥ هـ
٣١ / عبدالمجيد الأول ١٢٥٥ - ١٢٧٧ هـ
٣٢ / عبدالعزيز الشهيد ١٢٧٧ - ١٢٩٣ هـ

٣٣ / مراد الخامس ١٢٩٣ - ١٢٩٣ هـ
٣٤ / عبدالحميد الثاني ١٢٩٣ - ١٣٢٧ هـ
٣٥ / محمد رشاد الثاني ١٣٢٧ - ١٣٣٦ هـ
٣٦ / محمد وحيد السادس ١٣٣٦-١٣٤١ هـ
٣٧ / عبدالحميد الثاني '' آخر خلفاء الإسلام " ١٣٤١ - ١٣٤٢ هـ
*إجمالي أعوام الخلافة العثمانية = 644 عاما*
*جملة أعوام الخلافة الراشدة والاموية والعباسية والعثمانية = 1289 عاما*
*تبلغ مدة بقاء المسلمين بدون خلافة 154 عاما حتى الآن*

وبسقوط الخلافة العثمانية دخل العالم الإسلامي تحت الاستعمار واستقلت بعدها وظهور دول جديدة وتفرقت الأمة الإسلامية إلى دويلات وبقيت على وضعها الحالي ...
* *روائع التاريخ ...*

*من عمق التاريخ الاسلامي*

تاريخ السودان الذي خفي 100 عام
تاريخ غرب السودان بين عامي 1916 و 1926
السلطان سنين حسين والسلطان علي دينار
صامويل بيي عطية صامويل بيي عطية
ترجمة بدر إدين حامد الهاشمي
مقدمة: هذه ترجمة لمعظم مقالة صامويل عطية عن الصراع بين فرسان حسين وسلطان علي دينار ، نشرت في العدد السابع من مجلة "السودان في المذكرات والمدونات SNR" الصادرة في عام 1924.
كاتب المقال (صامويل أتيا) هو ضابط استخبارات عمل تحت قيادة مدير المخابرات في الخرطوم ، البريطاني تشارلز أرمين ويليس بين عامي 1916 و 1926. الرجل هو عم الروائي والروائي إدوارد عطية ، الذي جاء إلى السودان للتخرج من جامعة أوكسفورد للعمل كأستاذ في كلية غوردون ، وحل محله في قسم الاستخبارات بعد التقاعد.
المترجم
**** **** ****
المقدمة: كان السبب الرئيسي وراء اهتمام تاريخ حسين هو أنه وأتباعه كانوا يمثلون في دارفور تقاليد وروح التعصب والالتزام التي كانت متأصلة في الماضي تجاه درويش (أنصار المهدية). لقد كان هذا الرجل معزولا عن العالم الخارجي وعن أحداثه ، وأعلم أن إخوته الدرفسيس في بقية السودان قد اندمجوا مع بقية الناس العاديين.
وليس من المستغرب أنه بعد عقد من الزمن ، وبعد معركة أم درمان ، قُتل السيد أسكوت مونساريف والقائد الكامل. وبعد عقد من مقتل الفيكي المهداوي ، اغتيل السيد ماكنيل والنقيب شون في نيالا. وأوضح أنه في نهاية كل من هذه الحوادث ، يجري تدريجيا تهميش نيران التعصب والتعصب إلى أن يتم إطفائها تماما.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن روح قتال درويش ظلت حية في دارفور لإحراج وإضعاف حكم السلطان علي دينار لسنوات عديدة بعد نهاية عصره ، وكانت غير فعالة في بقية السودان. ولابد أن نتذكر هذه الحقيقة ، التي لابد وأن تترك (وسوف تترك) أثرها على التنمية والتنمية في دارفور.
صامويل بي عطية
****** *****
حسين فاكي نسب نفسه إلى قبيلة الخزرج القديمة. وكان جده قد جاء إلى دار تاما وأشاع بين الناس أنه "شريفي" ، واستقر في مكان يدعى "جيلمي" وتزوج واحدة (أو أكثر) من نساء تاما. ولذلك كان الفاكي يعرف باسم "الطماوي" ، على الرغم من أن علاقته مع تاماس تقتصر على بعض أقارب والدته.
وكانت هناك سنوات من الأصل الديني ، واحترمها واحترمها وأطاعها الناس من حوله ، وسرعان ما أصبحت في مكان الثقة. وسمعت سنوات - كغيرها - ظهور محمد أحمد مهدي ، وجمع مجموعة كبيرة من رجال القبائل وسار إلى أم درمان لبيعه. ووصل موكبه إلى أم درمان بعد وقت قصير من سقوط حركة فتح في الخرطوم بعد ظهر يوم الجمعة ، ويستعد الآلاف من المصلين للصلاة خلف إمام المهدي. جلس لسنوات وجماعته في الرتب الأخيرة من الأنصار ، فرحم المهدي ووقف على المنصة ، فوما لأحد الأنصار بالقرب منه للذهاب ويسل حقيقة هؤلاء الغرباء الذين يجلسون في الصفوف الأخيرة. عاد المعتصم إلى المهدي بأخبارهم ، فرفع يديه وقرأ الفاتيحا ، فأدركوا أنه يقصدهم. ثم أرسلهم إلى الذين أخبروهم أن الحماس والعاطفة والغيرة على الدين والجهاد أهم من أي شيء آخر. لذا يأمرهم بمغادرة أم درمان على الفور واللحاق بالأمير عبد الرحمن ، الذي كان يقاتل في جبال النوبة في عهد الأمير حمدان أبو عنجة. وهكذا ، غادر هو ومجموعته المسجد لتنفيذ الأمر ، لكنه بقي ، حتى بدون مصافحة المهدي ، معجبا ومعجبا بما كان المهدي قد خصه دون بقية الطائفة. فذهب سنين وأتباعه - بعد أن أصبحوا مؤيدين للمهدي - على الفور إلى دولاب للمشاركة في الجهاد تحت قيادة الأمير إبراهيم.
وفي خضم أيام معاركهم في جبال النوبة ، بلغوا نبأ وفاة المهدي في أم درمان وتولى الخليفة عبد الله زمام الأمور. كما دعوا قادة معارك المهدية في جبال النوبة ، مثل عبد الرحمن ونائبه ، إلى الحضور إلى أم درمان والمثول أمامه لتجديد ولائه. تم إعدام جميع الكلدان ووصلوا إلى أم درمان في عام 1887 ، حيث عرضوا الولاء ثم أبوت لمعاركهم في جبال النوبة. بعد ذلك تلقى عبد الرحمن أمرا بالذهاب لمحاربة الأحباش تحت قيادة الأمير حمدان أبو عنجة ، ورافق بعض قادته ، وعلى رأسهم سنوات. بعد الانتصار على الأحباش في معركة قلابات ، ووفاة الأمير حمدان أبو عنجة ، إغلاق سنتين بسبب أم درمان في سرية أمير عبد الرحمن.
وبقي عبد الرحمن في ضواحي أم درمان في طما وشارك مع الخليفة في معركة كري حيث قتل. ولقد تم اختياره للذهاب مع الأمير عبد القادر ودليل ، الذي عينه الخليفة حاكما لغرب دارفور تحت رئاسة عثمان واد آدم (الملقب بعثمان جنو لقسوته وجرائمه ، كما زعم بعض الكتاب). كان مركز الأمير عبد القادر في كبكابية ، حيث عمل لسنوات عديدة كملازم. وكان ينتقل بانتظام بين كابكابية والفاشر.
وعندما توفي عثمان آدم بعد غزوه دار المساليت في عام 1890 ، أمر الخليفة عبد الله جميع أمرائه الذين كانوا تحت إمرة عثمان آدم في دارفور (مثل عبد القادر ووديل) بالتجمع في الفاشر وانتظار وصول أمير دارفور الجديد ؛ وصل الأمير إلى الفاشر في عام 1891. الذي قرر الأمير محمود ترك سنوات في منطقة كبكابية للحكم.
عندما غزا الأمير محمود دار قمر وتاما في عام 1895 ، مر بجيشه على كبكابية ، حيث استقبله لسنوات ، ورافق جيشه كدليل وخبير في المنطقة ودوراتها. ثم استعجل الخليفة باستدعاء الأمير محمود وأحد أمرائه للتوجه شمالاً لمقابلة الجيش الإنجليزي المصري المتقدم في شمال السودان. وتركت سنوات - مرة أخرى - لإدارة منطقته وحدها ، وسلمته الأمير عبد القادر كمية من الأسلحة والمعدات العسكرية كتعهد.
في تلك الأيام ، اكتسب سنوات من الشهرة بين الناس ، كما كان راوي مخلص ورجل دين متدين. بعد سقوط عاصمة المهدية ومقتل الخليفة عبد الله في "الجديد" (24 نوفمبر 1899)
وبدأ مقاتلو المهدية في اللجوء إلى كبكابية حيث بقي الفينيقيون ، الذين ظلوا في إيمانهم وولائهم للمهدية. وهكذا ، في سنوات الجيش العظيم من أنصار المحارب. عندما استقر حكم علي دينار في الفاشر ، سمع عن القوة العسكرية (المهدية) التي تشكلت في سنوات الفاكي ، والتي قدرت بنحو 4000 من المؤيدين. وكان من بين هؤلاء نحو ألف من المحاربين (الحقيقيين) الذين كانوا مستعدين للتضحية بحياتهم بتكلفة رخيصة من أجل المهدية دون تردد. أما البقية فكانوا مصابين بالحرب ومدللين. صحيح أن المقاومة العنيدة والعنيفة التي أظهرتها السنين والجنود كانت آخر جماعة مهدية منظمة في السودان. كان السلطان علي دينار حريصا جدا على التعجيل بكسر مقاومة سنواته وجيشه ، والقضاء التام على جيشه ، بعد أن انتشرت شهرته في العديد من المناطق ، وطمأن الناس على قوته وهزيمته. وكان أيضا حجر عثرة أمام اتصالاته بالمناطق الغربية من دارفور حول طما ومساليت والقمر وغيرها. كما أن رغبة السلطان علي دينار في الحصول على ما أودعه الأمير عبد القادر من أسلحة ومعدات عسكرية لمدة سنوات ، وعلى ما أودعه من أسلحة وذخائر منذ عهد جيش آدم ، بعد أن هلك غالب جيشه في عام 1890. وقد أخفى عمر آدم ، قائد ذلك الجيش ، أسلحته وذخائره في مناطق مختلفة من دار تمام ، ولكن معظمها سقط فيما بعد في أيدي رجاله ورجاله بغنيمة باردة. أرسل السلطان علي دينار رسالة لسنوات لدعوته إلى بيعه وتسليم نفسه وذراعيهوكان ينتقل بانتظام بين كابكابية والفاشر.
وعندما توفي عثمان آدم بعد غزوه دار المساليت في عام 1890 ، أمر الخليفة عبد الله جميع أمرائه الذين كانوا تحت إمرة عثمان آدم في دارفور (مثل عبد القادر ووديل) بالتجمع في الفاشر وانتظار وصول أمير دارفور الجديد ؛ وصل الأمير إلى الفاشر في عام 1891. الذي قرر الأمير محمود ترك سنوات في منطقة كبكابية للحكم.
عندما غزا الأمير محمود دار قمر وتاما في عام 1895 ، مر بجيشه على كبكابية ، حيث استقبله لسنوات ، ورافق جيشه كدليل وخبير في المنطقة ودوراتها. ثم استعجل الخليفة باستدعاء الأمير محمود وأحد أمرائه للتوجه شمالاً لمقابلة الجيش الإنجليزي المصري المتقدم في شمال السودان. وتركت سنوات - مرة أخرى - لإدارة منطقته وحدها ، وسلمته الأمير عبد القادر كمية من الأسلحة والمعدات العسكرية كتعهد.
في تلك الأيام ، اكتسب سنوات من الشهرة بين الناس ، كما كان راوي مخلص ورجل دين متدين. بعد سقوط عاصمة المهدية ومقتل الخليفة عبد الله في "الجديد" (24 نوفمبر 1899)
وبدأ مقاتلو المهدية في اللجوء إلى كبكابية حيث بقي الفينيقيون ، الذين ظلوا في إيمانهم وولائهم للمهدية. وهكذا ، في سنوات الجيش العظيم من أنصار المحارب. عندما استقر حكم علي دينار في الفاشر ، سمع عن القوة العسكرية (المهدية) التي تشكلت في سنوات الفاكي ، والتي قدرت بنحو 4000 من المؤيدين. وكان من بين هؤلاء نحو ألف من المحاربين (الحقيقيين) الذين كانوا مستعدين للتضحية بحياتهم بتكلفة رخيصة من أجل المهدية دون تردد. أما البقية فكانوا مصابين بالحرب ومدللين. صحيح أن المقاومة العنيدة والعنيفة التي أظهرتها السنين والجنود كانت آخر جماعة مهدية منظمة في السودان. كان السلطان علي دينار حريصا جدا على التعجيل بكسر مقاومة سنواته وجيشه ، والقضاء التام على جيشه ، بعد أن انتشرت شهرته في العديد من المناطق ، وطمأن الناس على قوته وهزيمته. وكان أيضا حجر عثرة أمام اتصالاته بالمناطق الغربية من دارفور حول طما ومساليت والقمر وغيرها. كما أن رغبة السلطان علي دينار في الحصول على ما أودعه الأمير عبد القادر من أسلحة ومعدات عسكرية لمدة سنوات ، وعلى ما أودعه من أسلحة وذخائر منذ عهد جيش آدم ، بعد أن هلك غالب جيشه في عام 1890. وقد أخفى عمر آدم ، قائد ذلك الجيش ، أسلحته وذخائره في مناطق مختلفة من دار تمام ، ولكن معظمها سقط فيما بعد في أيدي رجاله ورجاله بغنيمة باردة. أرسل السلطان علي دينار رسالة لسنوات لدعوته لبيعه وتسليم نفسه وأسلحته وذخائره. ومع ذلك ، عوضت السنوات الرفض الكامل للخط برسالته اليدوية إلى الحكومة جاءت في المضمون ، "اسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم. عبد الله سنوات حسين إلى سردار السودان. لقد سمعنا من بعض الذين قدموا لنا أن حكومتكم هزمت السودان. وقد أرسل إلى علي دينار رسالة مفادها أنه يجب أن يكون على التسليم وأن يطيع حكمه. لكنني لن أفعل أي شيء منه. بعد رفضي تلبية طلب مني ، قطع الاتصال بيني وبينه ، والحكومة وكذلك. أود إبلاغكم بحكومة (باخالاسي) ، وقد أرسلت لها العديد من الخطابات بهذا المعنى ، اعترض جميع الرجال على الدينار ، وحتى قتلوا من حملوه إليكم. ثم أرسل لي رسالة يخبرني فيها أن رجاله اعترضوا الرسائل وقتلوا حامليها ، وأمرني بالاستسلام له ، والتخلي عن الثقة والعهد الذي أصدره عبد القادر والدكتور دليل قبل وفاته في عطبرة. وقد سئل عبد القادر والدكتور دليل على أنني أخفي أسلحته وذخائره ومعداته العسكرية التي تم القبض عليها من قبل خاطبتك أربع مرات كخادم للحكومة على هذه الأسلحة الخفية ، وأنا لست شيخا أو حاكما ، ولكني ببساطة مواطن في هذه الحكومة. وعندما رفضت طلب علي دينار بتسليم تلك الأسلحة والذخائر والمعدات الحربية المخبأة بداخلي ، أرسل مقاتلي جيشاً ضخماً بقيادة كيران التعيس (يوسف الروزيقي). طلب مني تسليم ما عهدت إليه. وبما أنني كنت أتوقع من الحكومة أن تكون مسؤولة عن هذه الأسلحة ، لم أتردد في رفض طلب رزيغي ، ودخلت معه في معركة انتصرت فيها - الحمد لله - عليه. أقسم بالله ، أقسم بالله ، أقسم بالله أنني مخلص للحكومة ، ومستعد للعمل تحت أي مسؤول أرسل إلينا هنا. وأكرر لكم أن أسلحتي وذخائري ومعداتي الحربية ليست ملكا لأي سلطة على الإطلاق. لقد قدم غازيا سلطان مساليت (الأخ الأكبر لتاج الدين) نفسه على رأس جيش من المحاربين 12 000 ، ولكنني انتصرت عليهم بفضل حكومتي ونواياي الطيبة. ثم عاد إلى كل سلاطين الغرب لأنني لم أقبل تسليم أسلحة مخبأة بداخلي. وقد أرسلت بالفعل أربع رسائل إلى الحكومة ولم أتلق أي إجابة. أنا لا أفهم لماذا.أنا في انتظار أحر من الساردار يقاتل مقابل دينار ، والمشاركة في جانب المعركة ضده من قبل خمسمائة محارب. ولدينا الأسلحة 8 بنادق رامنغنتون ، و 20 من البنادق المزدوجة القاذفة ، و 8 من نوع بادرة أبو غيستون ".(ذكر الكاتب أن هذه الأرقام التي ذكرت سنوات كانت أقل بكثير مما لديه ، وكان أحد محاربيه قد اعترف فيما بعد بأنه كان لسنوات على الأقل 1000 وليس لدينا ذخيرة غير 180 طلقات ، وموقع كابكابيا موقع ممتاز كما ترون في هذا الرسم. وذكر صاحب البلاغ شكلاً في منتصفه مستطيلاً كتبت فيه كلمة كابكابيا. كلمة "زغاوة ، ميما ، بيدي وكيك" ، على الجانب الأيمن من الشرق ، "علي دينار" ، وعلى جانبه الأيسر كلمة "تاما". وأود أن أخبركم أيضاً بما تركه عبد القادر ولدي أدلة من وصاية 100 من الأقزام و100 من السيوف و25 وسوف أطلب منكم السماح لي بالمثول أمامكم والتحدث إليكم. وأنا على استعداد لتسليمهم على الفور (لاحظ الكاتب في الهامش أن السنوات تجاهلت أي ذكر للأسلحة النارية والذخيرة التي أودعها معه عبد القادر وائل. المترجم). يجب أن أكتب بخط يدي لأن جميع كتبي شياطين للبشرية ، ولن تبقى سرية. لذا أطلب منك أن تعذر خطّي السيء. لقد رأينا حيوانا غريبا يسمى "الكعكة" في حجم المؤخرة وكان وجه النمر والجسم رسم ستة خطوط. هذا الحيوان دمر ثلث ما لدينا من الأبقار ، وبعض الناس هنا أيضا. حاولنا مطاردته ببنادق (ريمنغتون) بلا فائدة. لذلك نطلب من الحكومة ، بحكمتها ، أن تزودنا بما يمكننا القضاء على هذا الحيوان. كما أتمنى لو تفضلتم بإرسال علم الحكومة إلي حتى أعرف أنني مواطن في حكومتكم. لدي خمسة عشر حصاناً. لكن ذبح جميع الأبقار التي أخذناها من (علي) دينارا مقابل طعامهم ، وبالتالي فقدنا الماشية ، وفقدنا كل شيء عزيز في هذا البلد. بيد أن جميع الأسلحة التي ذكرتها هي في الواقع
الحفظ والحفظ أتطلع إلى الرد على عريضة الخاص بك في مقابل سعادتك. أقسم بالله ، أقسم بالله ، أقسم بالله ورسوله المخلص ، أنا لست عجوزاً أو سلطاناً ، بل خادماً مخلصاً للحكومة. السلام عليكم. لقد علمت انك ارسلت علم الحكومة الى بعض الاماكن لذا ارجوكم ارسلوا لي بعض المعرفة وبعض الرصاص (خوشكان) لاصطياد ذلك الحيوان الذي يضر بسنوات حسين. "* * * * * * * * * * * * * اعترفت حكومة السودان في تلك الأيام بعلي دينار كسلطان فرعي وكانت الحكومة تخشى أن يهين السلطان الدينار ، وردا على استدعاء علي دينار لسنوات ، قيل له إنه يحمل رسالة السلطان "كان ملحدا رفض الاستسلام إلى(خوشكان) لمطاردة ذلك الحيوان الذي يؤذي سنوات حسين. "* * * * * * * * * * * * * اعترفت حكومة السودان في تلك الأيام بعلي دينار كسلطان فرعي وأعربت الحكومة عن خشيتها من أن يهين السلطان الدينار وردا على استدعاء علي دينار لسنوات ، قيل له إنه يحمل رسالة السلطان. "كان ملحداً رفض الاستسلام لرجل وصفه". خيانة عصر المهدية والاستيلاء على يوم المسيرة. "كان السلطان غاضباً عندما سمع برودة السنين: كان عمره ثلاثة وخمسين عاماً في عام 1900. لقد كان طويل القامة ، وقاده مساعدوه المخلصون وعدد من الرجال ، بما في ذلك أبو واد أبو كبير (طماوي) ، وجبريل واد نجم (حواري) ، وعبيد الله واد عزاوي (طماوي) ، في حين تركتها قيادة جيشه لأخيه الأصغر شيخا الشيخ. كان على رأس الجيش الذي أرسله علي دينار لمحاربة سنوات رجل من رزيقات كيران ، مع 4,000 مقاتل. والتقت المجموعتان في معركتين استغرقتا ثمانية أيام ، مما أسفر عن هزيمة خبيثة لجيش كيران. عندما تراجع كيران إلى بقية قواته نحو الفاشر ، عاقبه دينار بالقتل لفشله في الهزيمة لسنوات. وكان أبو ود أبو كبير من بين الذين قتلوا في إحدى المعركتين مع جيش كيران. في العام التالي (1901) أرسل سلطان علي دينار جيشاً آخر للقتال لسنوات ، كان مقاتلاً 6000 ، وعلى رأسه أحد أفراد العائلة المالكة ، وهو اسم آدم علي. وقعت معركتان في غضون أسبوعين ، هزم كلاهما جيش السلطان. عندما سمع علي خبر الهزيمة ، كان غاضبًا وأمر قائده بالذهاب إلى الزغاوة. وأمر بتشكيل جيش ثالث من المقاتلين 12 000 بقيادة محمود الدنديناوي. المعركة الوحيدة التي خاضها جيش محمود الدديناوي ضد السنين وجيشه في عام 1902 استمرت بضع ساعات فقط ، وانتهت بانتصار جيش السنوات. وفي العام التالي (1903) ، أرسل سلطان علي دينار قوة من سلاح الفرسان على ظهر 550 حصاناً بقيادة أحد أفراد أسرة الفور الحاكمة واسمه عثمان أبو أبونا بولاية محددة ، وهي الهجوم المفاجئ على معسكر السنوات وتسبب أكبر قدر ممكن من الدمار. وفي أحد الأيام ، عند الفجر ، دخلت تلك القوة مخيم كبكابية ، ونهبت أبقارها ، ونصبت كمينا للنساء وقتلت ، ضمن آخرين ، زعيمة سنوات جبريل وناديم الهواري ، وانسحبت دون خسارة كبيرة. ولكن في طريق عودتهم إلى فاشير مروا من خلال مكان يسمى فاغوب عند سفح جبل سي ، حيث تكثر النباتات مثل نبات الكديد. تباطأت رحلتهم المتسرعة ، ودخلوا غابة كثيفة حيث لم يتمكنوا من الخروج. ولسنوات ، كان يجمع بقايا قواته ويخفيها في تلك الغابة ، وشن هجوما مفاجئا عليها. أسفر الهجوم عن مقتل أربعة من رجال السلطان علي دينار ، ولم يجدوا بقية الفرسان بل تركوا خيولهم وأطلقوا سوقهم للرياح. وخراف السنين في تلك المعركة 520 حصانا ، واستعاد قطيعه عثمان أبو أبونا من معسكره. وبعد شهر ، أرسل السلطان قوة عسكرية بقيادة خليل كاشام لمهاجمة المخيم الليلي ليلا. ومرة أخرى ، تمكن الجيش من السنوات لصد الهجوم واتباع رجاله حتى الساقين الجبلية. وبعد تلك المعركة ، ظلت الحالة هادئة ولم تتغير في كابكابية لمدة خمس سنوات ، كان السلطان علي دينار يستعد خلالها لضربة قاسية لسنواته وجند. وخلال هذه السنوات ، أرسل السلطان حوالي 200 إلى 300 من المحاربين إلى معسكر لسنوات لتخليصهم ونهب جميع أسلحتهم ونساء وأطفالهم وماشيتهم. كل رجل اصطياد الرجال لسنوات قطعت يديه وقدميه وترك بعيدا عن معسكره ليموت الموت البطيء نيكرا. في عام 1907 ، أرسل السلطان علي دينار أكبر جيش يمكنه جمعه لمهاجمة معسكر السنوات ، وأعطى قيادة الجيش إلى آدم ريغال ومحمود الدديناوي. زحف جيش آدم على كبكابية من الجنوب ، في حين قبل محمود ذلك من الشرق.وقد أقام كلا الزعيمين معسكريهما في زريبتين كبيرتين ، على بعد ست ساعات من مركز سينين في بكبريا. وقد أحاط الجيشان عملياً بكل من كابكابيا ، وظل الحصار لمدة 17 شهراً. وخلال تلك الأشهر كانت هناك بعض المناوشات والمعارك الصغيرة الجارية ، باستثناء أشهر الخريف الثلاثة ، عندما أصيب معظم رجال السلطان بالحمى. وتناقص تدريجياً في سنوات من الطعام والذخيرة ، وبدأ يتذمر من السنوات وأتباعه في النقاش حوله. إن الصورة الأكثر مروعة لعواقب هذا الحصار (كما في كل أنحاء العالم) واضحة في أيامها الأخيرة ، حيث لجأ الناس إلى الجوع المدقع لتناول أجساد كل أنواع الحيوانات ، وتناول كل أنواع الأوراق. وعندما انتهى اليوم ودخل قوات علي كب كب دينارا لم يجد سوى 400 من الأنصار الذين بقوا على الرغم من كل شيء صامدين ينتظرون المواجهة. في هذه المعركة الأخيرة قتل سنوات وقائد جيشه الشيخ ، وعبد الله الأزرق ، وجميع من تبقى من الأنصار. وقد لجأ رجال جيش السلطان من الأطفال والنساء الذين عثر عليهم أحياء. جاءت أخبار هزيمة السلطان علي دينار لسنوات من الحكم من خلال مندوب أرسله السلطان إلى الخرطوم. لقد وصل سلطان الخرطوم في بداية عام 1909 ، وتعلم معه سنوات ليقدم للحاكم العام (كدليل على هزيمة السنوات الماضية). بعد تدمير كبكابية ، ونقل ما تبقى من رجال ونساء وأطفال منذ سنوات وجنده إلى الفاشر ، أمر السلطان علي دينار بإعادة بناء مسجد البلدة القديمة (الذي بني في عهد المهدية).
الفاكي عثمان محمد كورة ليكون الإمام الجديد لذلك المسجد * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * (ذكر الكاتب في الهامش أن محمود الدرناوي ظل مواليا للسلطان علي دينار حتى غادر سلطان الفاشر في عام 1916 ، عندما قبله السلطان علي دينار بعد ذلك). وقال أيضا إن عبد الشافي ، ابن سينين البالغ من العمر 20 عاما ، قدم إلى المدير الجديد لدارفور بعد سقوط الفاشر عام 1922 وأعلن قبوله الحكم الجديد 1916. وأوضح أن تأخره في الإعلان عن موافقته يرجع إلى حرصه على محاولة استعادة سلب نساء وأطفال أسرته ومواشيها.
المصدر حساب فيسبوك ياسر ياسين
# فاكي حسين وسلطان علي دينار
نشرت هذه المقالة لأول مرة من قبل بدر الدين الهاشمي في جريدة الركبة يوم 04 - 08 - 2017 بعد 110 سنوات

سليمان جلي

رحلة إلي ودّاي ودارفور
لمؤلفه جوستاف ناختقال، ترجمة سيد علي محمد ديدان ( ٢ - ٤ )

بقلم / محمد علي أحمد ( مهلة )

(٥) نظام الحكم والتجارة وسبل كسب العيش في سلطنة ودّاي :
يتحدث نختقال عن قصر السلطان - مجلس السلطان - قادة المناطق و الجيوش .
(أ) السلطان وإعتلاء عرش المملكة :
ذكر نختقال أن العرش ينتقل للإبن الأكبر المولود من زواج شرعي أو إلي أقارب السلطان من في عروقهم دماء ملكية من المجموعات التي تمثل أصل الودّاي وهم الكدوي أبوسنون وأولاد جمعة والملنقا والمادبا والمادلا والكُونُدونقو، أما أبناء السلطان من المستعبدات ( أَنَرمِيل ) أو منتميات لقبائل أُخضِعت بالسيف فلا يحق لهم إعتلاء العرش. ويصف نختقال قصر السلطان مداخله وأقسامة الداخلية مثل قسم غرف السلطان وجناح النساء ( الهبابات) وأكواخهن التي تقارب الخمسين كوخ، والخدم الفلنقايات، و(الممو) الملكة الأم، و(الميارم) جمع ميرم شقيقات السلطان وهُن صاحبات نفوذ عكس زوجات السلطان، وأن الرجال (الخِصيان) لهم دور كبير في السلطة وتنظيم علاقاتها، وأن جزء من مهام كبير الخِصيان هي الإهتمام بقضايا زوحات السلطان، وكما إسترسل نختقال في وصف مراسم التنصيب أو التتويج ومبايعة العلماء للسلطان الجديد، وأن (خشم الكلام)؛ هو المنادي الذي يخرج ويطوف المدينة معلنا تنصيب السلطان الجديد، فعندما كان البلاط في - وَارَا - كان لِزامًا علي السُلطان الجديد قضاء أُسبوع في جبل (سُرقة) مقر النحاس السلطاني وبإنتهاء الفترة تُنحر مئة من البقر ومثلها من الإبل والخراف بمدافن السلاطين في (تَمنّق) لأرواح أسلافه ويقسم اللحم علي سكان القري المجاورة - حُراس الأضّرِحة - وأن المُترجمين (خُشوم الكلام) عادة ينتمون لقبائل العريقات أو المهرية، ويقوم السلطان الجديد بتسريح نساء السلطان المتوفي، وأن الأولاد المولودين من أمهات حرائر ومؤهلون لإعتلاء العرش - تُسمل - أعينهم بواسطة رئيس الحدادين (سُلطان الحدّادين) عن طريق قطعة مُحماة من الحديد، وفي بعض الأحيان يتجاوز بعض السلاطين هذه العادة القاسية. وبعد التتويج تأتي الوفود من مقاطعات ( باقِرمِي - تاما - سِلا - رنُقا ) محملة بالهدايا. وأخيرا يستقبل السلطان سفراء الدول المجاورة - برنو ودارفور - كما يرسل السلطان عددا من (الخِصيان) إلي القسطنطينية مع عطايا مجزية للمدن المقدسة - مكة والمدينة .
(ب) مجلس السلطان :
المستشارون الحكماء الكبار وهم (الكمكُلك) جمعها الكماكل وهم الأجاويد و(التنقا كُلك) و (التُلك) .
وأن ( الجرمة ) ؛ هم المُشرفون علي الإستبلاط السلطانية بالإضافة الي قيامهم بمهام مهنية وإدارية اخري؛ كأن يكون أحدهم مسؤول عن الخيل أو الحُراس الخصوصيون للسلطان أو إدارة أحد أقاليم البلاد .
(ج) المسئولون وقادة الجيوش حكام المناطق
تُقسّم سلطنة ودّاي سياسا الي :
١. المديرية الشمالية؛ أي دار ( تِرتالو )
٢. المديرية الجنوبية؛ أي دار الصعيد، دار (ترلولو)
٣. المديرية الشرقية؛ أي دار (تُلك)
وتشمل إدارات القبائل الحدودية من الأَسنقور ومساليت الحوش الشرقية
٤. المديرية الغربية؛ أي دار ( لُلُك)
٥. مديرية المراكز الجبلية؛ أي دار (كدرو) وتشمل المناطق الجبلية مثل أبوتلفان وديار التُنجُر.
أن المسؤولون (الكمكلك أو الكماكل) من مجلس السلطان و (العُقداء) قادة الجيوش هم الموظفون الأكثر أهمية في الدولة يقومون بإدارة المديريات، ويوجد بينهم الأحرار والأرقاء والمخصيون ومن مهامهم إدارة القري التي تقع في دائرة إختصاصهم، وتطبيق القانون علي أهلها، والإشراف علي الأراضي والأراضي والأبار والأنهار، ويقاسمون سلطات قضائية مع الكماكل وجمع الغرامات والضرائب، وقيادة الحملات العسكرية وإستنفار الأهالي وحث الناس علي القتال.
٦. الشيوخ ؛ وهم لحُكم مناطق القبائل الصغيرة .
٧. إدارة الفئات المجتمعية وهم (سلطان الرُحل)، و( سُلطان الحدادين ) فالحدادين هم طبقة منبوذة في ودّاي ودارفور وبرنو وبالأخص بين قبائل التبو، فالحدادين لا تُقبل مصاهرتهم، لذا يتزاوجون فيما بينهم ولا يؤاكلهم أحد، وعبارة - حدّاد - سُبة لا تُغتفر وقد تؤدي إلي سفك الدماء.
كما هنالك وظيفة (التراجنة) مفردها ترنجك ويعتبرون القوات الشرطية الخاصة، مهمتهم مراقبة من تجري في عروقهم دماء ملكية لكشف أي مؤامرات تهدد عرش السلطان، كما ينفذون أحكام الإعدام علي شاغلي الرتب العليا، ويعمل أربعة منهم كضباط لحراس السلطان الشخصيين الذين قد يبلغ عددهم الألاف عند الخطوب للزود والدفاع عن السلطان
أما وظيفة (الفتاشي) ؛ أي المفتش الذي يتولي الرقابة سرا علي المشروبات كالمريسة وله سلطة توقيع العقوبات كالجلد أو إتلاف الأواني أو حلق الرأس .
(د) المحاكم والقضاء
القضاء هو من سلطات الكماكل والفقهاء، لتطبيق القانون إذا كان غرامات أو إعدامات، وأن بعض المنازعات لا يفصل فيها الا السلطان بعض المحاكم تتكون من أثنان لكل من الكماكل والملوك والفقهاء .
في حالة الحروب تلتزم كل قبيلة بالدفع بفرسانها للميدان ، ذكر نختقال أن سلطان وداي يمتلك حوالي أربعة ألف من البنادق والتي يجلبها العرب من نواحي طرابلس وساحل شمال أفريقيا ،أما أسلحة البارود يجلبها تجار النيل. فعند بداية الحرب يكون السلطان بجناح الوسط والعُقداء في الطليعة والكماكل وحملة الفؤوس وحملة الرماح والبنادق والمتحصنون بالدروق والتروس حماة السلطان ومن خلفهم الطويرات حملة الرماح وسلطان الحدادين وأتباعة والخصيان من رجال الملكة (ممو). كما تناول نختقال طبيعة المساكن بقري السلطنة، مبانيها وأكواخها ، وعن الأطفال طلبة القرآن، ويتناول نختقال مجمل تفاصيل الحياة، الأعياد، مناسبات الزواج، أنواع المشروبات الروحيةوالتبادلات التجارية.
(٦) تاريخ ودّاي :
يذكر نختقال أن مناطق من دارفور ووداي قبل دخول الإسلام كان التنجر هم سادتها وقد أحهز عبدالكريم بن جامع علي نفوذهم وسلطانهم بودّاي .
١. عبدالكريم بن جامع مؤسس سلطنة وداي ( ١٦٣٥م - ١٦٥٥م )
يقول نختقال أن جامع قدم مع أسرته من ناحية الشرق قبل سقوط التنجر بوقت طويل، وأن أصول هذه الأسرة ترجع للجعليين في شندي وجدهم هو صالح بن عبدالله بن عباس ولذا يسمون أنفسهم بالعباسيين، وأن ربط أسرة جامع عند بعض العلماء بقبيلة القمر هو إعتقاد خاطئ، مكث هؤلاء المهاجرون أولا في دارفور بالإقليم الجبلي شرق كوبي المعروف باسم (وودا) ثم إنتقلوا إلي جبل برقو شرق كبكابية قبل حلوهم بدار ودّاي. إستقر جامع في (دُبا) علي تخوم وارا - العاصمة القديمة - وإستطاع إبنه عبدالكريم تكوين مجتمعا إسلاميا صغيرا إرتبط به دعويا منذ أن كان في بديري - من أعمال باقرمة - وعند عودته خطط لإزاحة الحكم الوثني، وجرت الأمور كالآتي : كان للملك داؤد - ملك التنجر - بنت تسمي (الميرم أيسة) تأمرت مع عبدالكريم لخلع والدها من الحكم ، أدرك الملك داؤد المؤامرة، وأمر بالقبض علي عبدالكريم، إلا أنه تمكن من الهرب ولاحقا كون تحالف من مجموعات المبا بالمنطقة وزعماء عرب المهرية والنوايبة والعريقات، وإنتزع الحكم من ملك التُنجر ، وأسس بداية مملكة ودّاي وعاصمتها - وارا - وخلال فترة حكمه كان يدفع الضريبة لدارفور كما كان يفعل التُنحر.
٢. السلطان عروس بن عبدالكريم بن جامع ( ١٦٥٥م - ١٦٧٨م )
٣. السلطان خريف بن عروس ( ١٦٧٨م - ١٦٨١م ) الذي قتل بعد إعتلاءه العرش بثلاث سنوات في حملة ضد (ملبس) سلطان تاما في (نايري).
٤. السلطان يعقوب بن عروس ( ١٦٨١م - ١٧٠٧م )، الشقيق الأصغر للسلطان خريف، يذكر نختقال الرواية الشعبية التي تقول أن الأمطار كفت عن الهطول لسبعة أعوام متتالية، كجزاء إلهي لعدم إخلاص الرجال لملكهم خريف عند مقتله بدار تاما، وأن الأمطار لم تهطل إلا بعد أن أعاد السلطان يعقوب جثمان أخيه من دار تاما والذي وجده بكامل هيئه ولم يتحلل، ومن بعدها إزدهرت البلاد.
كما أوقف السلطان عروس عادة إرسال - أميرة - ضريبة للسلطان أحمد بكر سلطان دارفور، بل حاول السلطان عروس غزو دارفور ، وسار حتي وصل رهد (برقنا) المتاخم لجبل مرة ، وأرسل السلطان أحمد بكر جنوده الذي حاصروا السلطان عروس ، الذي إنسحب وبعدها تم إبرام إتفاقية سلام بين الطرفين ؛ إلا أنه عندما آلت السلطة في دارفور للسلطان عمر ليل حفيد السلطان أحمد بكر طالب ودّاي بدفع تلك الضريبة، وعندما لم يتلقي الرد، سار بجيشه والتقي بجيوش السلطان عروس ، إنتهي الأمر بأسر السلطان عمر ليل الذي أقضي بقية حياته بوداي إلي أن وافته المنية هناك.
٥. السلطان عروس بن يعقوب بن عروس ( ١٧٠٧م - ١٧٤٧)
٤٠ عاما كانت عهدا للسلام والرفاهية وتأمين البلاد
٦. السلطان جودة بن عروس بن يعقوب (١٧٤٧م - ١٧٩٥م)
يعتبره الكثيرون المؤسس الثاني للسلطنة، وفي عهده توفي عمر ليل سلطان دارفور الأسير، فقرر السلطان أبو القاسم شقيق عمر ليل وخليفته الانتقام من ودّاي عقب تلقيه خبر وفاة شقيقه، جهز جيشا وسار به إلي ودّاي وخاض معركة مع جيوش السلطان جودة عروس، وهُزم جيش سلطان الفور ، وأَسر جيوش ودّاي أمير البحر الكينجاوي من جيش الفور وظنوا أنه السلطان أبو القاسم، الذي في حقيقة الأمر أصيب بكتفه وولي هاربا لبلاده، لقد قاد السلطان جودة ثمان حملات ضد الوثنيين (الجناخرة) جنوب البلاد، وأخضع الجزء الأكبر من كانم.
٧. السلطان صالح درت بن جودة (١٧٩٥م - ١٨٠٣م )
٨. السلطان عبدالكريم صابون بن صالح درت (١٨٠٣م - ١٨١٣م)
صعد الي العرش بعد مقتل أبيه صالح درت عبر ملابسات علي إثرها كان صابون باطشا بأقاربه وبكل مناوئيه في الحكم ، وأن أخيه أسد فر إلي دارفور طلبا لحماية السلطان محمد الفضل إلا أن ( أسد ) تم إستدراجه إلي ودّاي وسُملت أعينه، لقد نجح عبدالكريم صابون في غزو باقرمة، ومنذ ذلك التاريخ صارت باقرمة تدفع الجزية لودّاي. وأيضا قاد عبدالكريم صابون حملة ضد (أبو دريك) سلطان تاما وإقتحم حصونه إلي أن فر لديار الزغاوة ، وأخيرا أبقي علي أبودريك بعد أن إلتزم بدفع الجزية لودّاي. وأخمد صابون تمرد الكدوي والقِمر . وبعده تم تنصيب إبنه محمد بساطي إلا أنه توفي بمرض الجدري بعد شهرين من إعتلاءه العرش .
٩. السلطان يوسف (خريفين ) بن عبدالكريم صابون ( ١٨١٣م - ١٨٢٩م )
إعتلي العرش وهو طفلا لم يبلغ الحلم
١٠. السلطان راغب بن خريفين
١١. السلطان عبدالعزيز بن درمة
يذكر نختقال الضعف والتفكك والتمردات والصراعات الداخلية، والثورات الداخلية التي إستنزفت البلاد وصارت حمامات من الدم. توفي السلطان عبدالعزيز وكان أبناءه في سن الطفولة، وبأسم أكبرهم آدم سيطر خاله كمكلك (أبو أمة)علي الحكم وجمع قواته للتصدي للجيش الغازي من دارفور التي كانت في عهد السلطان محمد الفضل، وأصطحبت الحملة إلي ودّاي معها الأمير محمد شريف أحد أمراء ودّاي وهو ابن السلطان صالح درت الذي فرّ الي دارفور أبان عهد السلطان صابون، ولكن يقول نختقال أن الراجح هو إنتحال عزالدين شخصية شقيقه محمد شريف وإعتلاءه العرش بمساعدة جيوش الفور .
١٢. السلطان محمد شريف (١٨٣٥م - ١٨٥٨م )
خاض محمد شريف حروب مع تاما ومع برنو وسار حتي بحيرة تشاد وعبرها إلي كسري، ودخل مفاوضات مع خصومه في برنو، وعاد إلي ودّاي ، لقد قام السلطان محمد شريف بنقل العاصمة من وارا إلي أبشي، وفقد محمد شريف بصره، مع إزدياد العصيان والتمردات والمعارك الداخلية التي خلفت أكثر من سبعة ألف قتيل . وأخيرا واجه محمد شريف إبنه تنتلك محمد المتمرد الذي فرّ الي دار تاما .
١٣. السلطان علي محمد شريف
بدأ حكمه منذ العام (١٨٥٨م) واستمر لتاريخ زيارة نختفال ١٨٧٣م، إستقرت في عهده البلاد، لقد درج السلطان علي إختيار موظفيه دون التقيد بإنتماءاتهم القبلية أو العائلية - خلافا لما جري عليه العمل - وكان يعطي المنصب لمن يستحقه متي ما أنس في المرشح الكفاءة، وتميز عهده بالتطبيق الصارم لمبادئ العدالة والسلوك القويم .وبعدها بدأ نختقال رحلته إلي دارفور من تاريخ ١١ يناير - ٨ مارس ١٨٧٤م.

رحلة إلي ودّاي ودارفور
لمؤلفه جوستاف ناختقال، ترجمة سيد علي محمد ديدان ( ٢ - ٤ )

بقلم / محمد علي أحمد ( مهلة )

(٥) نظام الحكم والتجارة وسبل كسب العيش في سلطنة ودّاي :
يتحدث نختقال عن قصر السلطان - مجلس السلطان - قادة المناطق و الجيوش .
(أ) السلطان وإعتلاء عرش المملكة :
ذكر نختقال أن العرش ينتقل للإبن الأكبر المولود من زواج شرعي أو إلي أقارب السلطان من في عروقهم دماء ملكية من المجموعات التي تمثل أصل الودّاي وهم الكدوي أبوسنون وأولاد جمعة والملنقا والمادبا والمادلا والكُونُدونقو، أما أبناء السلطان من المستعبدات ( أَنَرمِيل ) أو منتميات لقبائل أُخضِعت بالسيف فلا يحق لهم إعتلاء العرش. ويصف نختقال قصر السلطان مداخله وأقسامة الداخلية مثل قسم غرف السلطان وجناح النساء ( الهبابات) وأكواخهن التي تقارب الخمسين كوخ، والخدم الفلنقايات، و(الممو) الملكة الأم، و(الميارم) جمع ميرم شقيقات السلطان وهُن صاحبات نفوذ عكس زوجات السلطان، وأن الرجال (الخِصيان) لهم دور كبير في السلطة وتنظيم علاقاتها، وأن جزء من مهام كبير الخِصيان هي الإهتمام بقضايا زوحات السلطان، وكما إسترسل نختقال في وصف مراسم التنصيب أو التتويج ومبايعة العلماء للسلطان الجديد، وأن (خشم الكلام)؛ هو المنادي الذي يخرج ويطوف المدينة معلنا تنصيب السلطان الجديد، فعندما كان البلاط في - وَارَا - كان لِزامًا علي السُلطان الجديد قضاء أُسبوع في جبل (سُرقة) مقر النحاس السلطاني وبإنتهاء الفترة تُنحر مئة من البقر ومثلها من الإبل والخراف بمدافن السلاطين في (تَمنّق) لأرواح أسلافه ويقسم اللحم علي سكان القري المجاورة - حُراس الأضّرِحة - وأن المُترجمين (خُشوم الكلام) عادة ينتمون لقبائل العريقات أو المهرية، ويقوم السلطان الجديد بتسريح نساء السلطان المتوفي، وأن الأولاد المولودين من أمهات حرائر ومؤهلون لإعتلاء العرش - تُسمل - أعينهم بواسطة رئيس الحدادين (سُلطان الحدّادين) عن طريق قطعة مُحماة من الحديد، وفي بعض الأحيان يتجاوز بعض السلاطين هذه العادة القاسية. وبعد التتويج تأتي الوفود من مقاطعات ( باقِرمِي - تاما - سِلا - رنُقا ) محملة بالهدايا. وأخيرا يستقبل السلطان سفراء الدول المجاورة - برنو ودارفور - كما يرسل السلطان عددا من (الخِصيان) إلي القسطنطينية مع عطايا مجزية للمدن المقدسة - مكة والمدينة .
(ب) مجلس السلطان :
المستشارون الحكماء الكبار وهم (الكمكُلك) جمعها الكماكل وهم الأجاويد و(التنقا كُلك) و (التُلك) .
وأن ( الجرمة ) ؛ هم المُشرفون علي الإستبلاط السلطانية بالإضافة الي قيامهم بمهام مهنية وإدارية اخري؛ كأن يكون أحدهم مسؤول عن الخيل أو الحُراس الخصوصيون للسلطان أو إدارة أحد أقاليم البلاد .
(ج) المسئولون وقادة الجيوش حكام المناطق
تُقسّم سلطنة ودّاي سياسا الي :
١. المديرية الشمالية؛ أي دار ( تِرتالو )
٢. المديرية الجنوبية؛ أي دار الصعيد، دار (ترلولو)
٣. المديرية الشرقية؛ أي دار (تُلك)
وتشمل إدارات القبائل الحدودية من الأَسنقور ومساليت الحوش الشرقية
٤. المديرية الغربية؛ أي دار ( لُلُك)
٥. مديرية المراكز الجبلية؛ أي دار (كدرو) وتشمل المناطق الجبلية مثل أبوتلفان وديار التُنجُر.
أن المسؤولون (الكمكلك أو الكماكل) من مجلس السلطان و (العُقداء) قادة الجيوش هم الموظفون الأكثر أهمية في الدولة يقومون بإدارة المديريات، ويوجد بينهم الأحرار والأرقاء والمخصيون ومن مهامهم إدارة القري التي تقع في دائرة إختصاصهم، وتطبيق القانون علي أهلها، والإشراف علي الأراضي والأراضي والأبار والأنهار، ويقاسمون سلطات قضائية مع الكماكل وجمع الغرامات والضرائب، وقيادة الحملات العسكرية وإستنفار الأهالي وحث الناس علي القتال.
٦. الشيوخ ؛ وهم لحُكم مناطق القبائل الصغيرة .
٧. إدارة الفئات المجتمعية وهم (سلطان الرُحل)، و( سُلطان الحدادين ) فالحدادين هم طبقة منبوذة في ودّاي ودارفور وبرنو وبالأخص بين قبائل التبو، فالحدادين لا تُقبل مصاهرتهم، لذا يتزاوجون فيما بينهم ولا يؤاكلهم أحد، وعبارة - حدّاد - سُبة لا تُغتفر وقد تؤدي إلي سفك الدماء.
كما هنالك وظيفة (التراجنة) مفردها ترنجك ويعتبرون القوات الشرطية الخاصة، مهمتهم مراقبة من تجري في عروقهم دماء ملكية لكشف أي مؤامرات تهدد عرش السلطان، كما ينفذون أحكام الإعدام علي شاغلي الرتب العليا، ويعمل أربعة منهم كضباط لحراس السلطان الشخصيين الذين قد يبلغ عددهم الألاف عند الخطوب للزود والدفاع عن السلطان
أما وظيفة (الفتاشي) ؛ أي المفتش الذي يتولي الرقابة سرا علي المشروبات كالمريسة وله سلطة توقيع العقوبات كالجلد أو إتلاف الأواني أو حلق الرأس .
(د) المحاكم والقضاء
القضاء هو من سلطات الكماكل والفقهاء، لتطبيق القانون إذا كان غرامات أو إعدامات، وأن بعض المنازعات لا يفصل فيها الا السلطان بعض المحاكم تتكون من أثنان لكل من الكماكل والملوك والفقهاء .
في حالة الحروب تلتزم كل قبيلة بالدفع بفرسانها للميدان ، ذكر نختقال أن سلطان وداي يمتلك حوالي أربعة ألف من البنادق والتي يجلبها العرب من نواحي طرابلس وساحل شمال أفريقيا ،أما أسلحة البارود يجلبها تجار النيل. فعند بداية الحرب يكون السلطان بجناح الوسط والعُقداء في الطليعة والكماكل وحملة الفؤوس وحملة الرماح والبنادق والمتحصنون بالدروق والتروس حماة السلطان ومن خلفهم الطويرات حملة الرماح وسلطان الحدادين وأتباعة والخصيان من رجال الملكة (ممو). كما تناول نختقال طبيعة المساكن بقري السلطنة، مبانيها وأكواخها ، وعن الأطفال طلبة القرآن، ويتناول نختقال مجمل تفاصيل الحياة، الأعياد، مناسبات الزواج، أنواع المشروبات الروحيةوالتبادلات التجارية.
(٦) تاريخ ودّاي :
يذكر نختقال أن مناطق من دارفور ووداي قبل دخول الإسلام كان التنجر هم سادتها وقد أحهز عبدالكريم بن جامع علي نفوذهم وسلطانهم بودّاي .
١. عبدالكريم بن جامع مؤسس سلطنة وداي ( ١٦٣٥م - ١٦٥٥م )
يقول نختقال أن جامع قدم مع أسرته من ناحية الشرق قبل سقوط التنجر بوقت طويل، وأن أصول هذه الأسرة ترجع للجعليين في شندي وجدهم هو صالح بن عبدالله بن عباس ولذا يسمون أنفسهم بالعباسيين، وأن ربط أسرة جامع عند بعض العلماء بقبيلة القمر هو إعتقاد خاطئ، مكث هؤلاء المهاجرون أولا في دارفور بالإقليم الجبلي شرق كوبي المعروف باسم (وودا) ثم إنتقلوا إلي جبل برقو شرق كبكابية قبل حلوهم بدار ودّاي. إستقر جامع في (دُبا) علي تخوم وارا - العاصمة القديمة - وإستطاع إبنه عبدالكريم تكوين مجتمعا إسلاميا صغيرا إرتبط به دعويا منذ أن كان في بديري - من أعمال باقرمة - وعند عودته خطط لإزاحة الحكم الوثني، وجرت الأمور كالآتي : كان للملك داؤد - ملك التنجر - بنت تسمي (الميرم أيسة) تأمرت مع عبدالكريم لخلع والدها من الحكم ، أدرك الملك داؤد المؤامرة، وأمر بالقبض علي عبدالكريم، إلا أنه تمكن من الهرب ولاحقا كون تحالف من مجموعات المبا بالمنطقة وزعماء عرب المهرية والنوايبة والعريقات، وإنتزع الحكم من ملك التُنجر ، وأسس بداية مملكة ودّاي وعاصمتها - وارا - وخلال فترة حكمه كان يدفع الضريبة لدارفور كما كان يفعل التُنحر.
٢. السلطان عروس بن عبدالكريم بن جامع ( ١٦٥٥م - ١٦٧٨م )
٣. السلطان خريف بن عروس ( ١٦٧٨م - ١٦٨١م ) الذي قتل بعد إعتلاءه العرش بثلاث سنوات في حملة ضد (ملبس) سلطان تاما في (نايري).
٤. السلطان يعقوب بن عروس ( ١٦٨١م - ١٧٠٧م )، الشقيق الأصغر للسلطان خريف، يذكر نختقال الرواية الشعبية التي تقول أن الأمطار كفت عن الهطول لسبعة أعوام متتالية، كجزاء إلهي لعدم إخلاص الرجال لملكهم خريف عند مقتله بدار تاما، وأن الأمطار لم تهطل إلا بعد أن أعاد السلطان يعقوب جثمان أخيه من دار تاما والذي وجده بكامل هيئه ولم يتحلل، ومن بعدها إزدهرت البلاد.
كما أوقف السلطان عروس عادة إرسال - أميرة - ضريبة للسلطان أحمد بكر سلطان دارفور، بل حاول السلطان عروس غزو دارفور ، وسار حتي وصل رهد (برقنا) المتاخم لجبل مرة ، وأرسل السلطان أحمد بكر جنوده الذي حاصروا السلطان عروس ، الذي إنسحب وبعدها تم إبرام إتفاقية سلام بين الطرفين ؛ إلا أنه عندما آلت السلطة في دارفور للسلطان عمر ليل حفيد السلطان أحمد بكر طالب ودّاي بدفع تلك الضريبة، وعندما لم يتلقي الرد، سار بجيشه والتقي بجيوش السلطان عروس ، إنتهي الأمر بأسر السلطان عمر ليل الذي أقضي بقية حياته بوداي إلي أن وافته المنية هناك.
٥. السلطان عروس بن يعقوب بن عروس ( ١٧٠٧م - ١٧٤٧)
٤٠ عاما كانت عهدا للسلام والرفاهية وتأمين البلاد
٦. السلطان جودة بن عروس بن يعقوب (١٧٤٧م - ١٧٩٥م)
يعتبره الكثيرون المؤسس الثاني للسلطنة، وفي عهده توفي عمر ليل سلطان دارفور الأسير، فقرر السلطان أبو القاسم شقيق عمر ليل وخليفته الانتقام من ودّاي عقب تلقيه خبر وفاة شقيقه، جهز جيشا وسار به إلي ودّاي وخاض معركة مع جيوش السلطان جودة عروس، وهُزم جيش سلطان الفور ، وأَسر جيوش ودّاي أمير البحر الكينجاوي من جيش الفور وظنوا أنه السلطان أبو القاسم، الذي في حقيقة الأمر أصيب بكتفه وولي هاربا لبلاده، لقد قاد السلطان جودة ثمان حملات ضد الوثنيين (الجناخرة) جنوب البلاد، وأخضع الجزء الأكبر من كانم.
٧. السلطان صالح درت بن جودة (١٧٩٥م - ١٨٠٣م )
٨. السلطان عبدالكريم صابون بن صالح درت (١٨٠٣م - ١٨١٣م)
صعد الي العرش بعد مقتل أبيه صالح درت عبر ملابسات علي إثرها كان صابون باطشا بأقاربه وبكل مناوئيه في الحكم ، وأن أخيه أسد فر إلي دارفور طلبا لحماية السلطان محمد الفضل إلا أن ( أسد ) تم إستدراجه إلي ودّاي وسُملت أعينه، لقد نجح عبدالكريم صابون في غزو باقرمة، ومنذ ذلك التاريخ صارت باقرمة تدفع الجزية لودّاي. وأيضا قاد عبدالكريم صابون حملة ضد (أبو دريك) سلطان تاما وإقتحم حصونه إلي أن فر لديار الزغاوة ، وأخيرا أبقي علي أبودريك بعد أن إلتزم بدفع الجزية لودّاي. وأخمد صابون تمرد الكدوي والقِمر . وبعده تم تنصيب إبنه محمد بساطي إلا أنه توفي بمرض الجدري بعد شهرين من إعتلاءه العرش .
٩. السلطان يوسف (خريفين ) بن عبدالكريم صابون ( ١٨١٣م - ١٨٢٩م )
إعتلي العرش وهو طفلا لم يبلغ الحلم
١٠. السلطان راغب بن خريفين
١١. السلطان عبدالعزيز بن درمة
يذكر نختقال الضعف والتفكك والتمردات والصراعات الداخلية، والثورات الداخلية التي إستنزفت البلاد وصارت حمامات من الدم. توفي السلطان عبدالعزيز وكان أبناءه في سن الطفولة، وبأسم أكبرهم آدم سيطر خاله كمكلك (أبو أمة)علي الحكم وجمع قواته للتصدي للجيش الغازي من دارفور التي كانت في عهد السلطان محمد الفضل، وأصطحبت الحملة إلي ودّاي معها الأمير محمد شريف أحد أمراء ودّاي وهو ابن السلطان صالح درت الذي فرّ الي دارفور أبان عهد السلطان صابون، ولكن يقول نختقال أن الراجح هو إنتحال عزالدين شخصية شقيقه محمد شريف وإعتلاءه العرش بمساعدة جيوش الفور .
١٢. السلطان محمد شريف (١٨٣٥م - ١٨٥٨م )
خاض محمد شريف حروب مع تاما ومع برنو وسار حتي بحيرة تشاد وعبرها إلي كسري، ودخل مفاوضات مع خصومه في برنو، وعاد إلي ودّاي ، لقد قام السلطان محمد شريف بنقل العاصمة من وارا إلي أبشي، وفقد محمد شريف بصره، مع إزدياد العصيان والتمردات والمعارك الداخلية التي خلفت أكثر من سبعة ألف قتيل . وأخيرا واجه محمد شريف إبنه تنتلك محمد المتمرد الذي فرّ الي دار تاما .
١٣. السلطان علي محمد شريف
بدأ حكمه منذ العام (١٨٥٨م) واستمر لتاريخ زيارة نختفال ١٨٧٣م، إستقرت في عهده البلاد، لقد درج السلطان علي إختيار موظفيه دون التقيد بإنتماءاتهم القبلية أو العائلية - خلافا لما جري عليه العمل - وكان يعطي المنصب لمن يستحقه متي ما أنس في المرشح الكفاءة، وتميز عهده بالتطبيق الصارم لمبادئ العدالة والسلوك القويم .وبعدها بدأ نختقال رحلته إلي دارفور من تاريخ ١١ يناير - ٨ مارس ١٨٧٤م.

رحلة إلي ودَّاي ودارفور
لمؤلفه جوستاف ناختقال، ترجمة سيد علي محمد ديدان ( ٣ - ٤ )

بقلم / محمد علي أحمد ( مهلة )

• ثانيا : الرحلة إلي دارفور
( ١ ) من أبّشي بدار ودّاي إلي دارفور :
تحرك نختقال من مدينة أبشي مع القافلة المتجه إلي دارفور، معهم أحمد تنقا " الصغير " رئيس التجار بودّاي، وأن هنالك ثلاثة طُرق لدارفور، أحدهم يأخذ إنحناءة نحو الشمال عبر إقليم تاما، والثاني يقع إلي الشمال الشرقي عبر دار سِلا، أما الثالث فهو طريق القوافل المتجهة نحو الشرق مباشرة حتي دارفور . مرّت القافلة بوادي (قرميل) وشرق جبال كلقن وقرية (مُرّة)، يصف نختقال طبيعة التربة وتنوعها والأودية وطبيعتها والغطاء النباتي، عبرت القافلة قرية (تَركَنة) عاصمة الإقليم الشرقي لدار ودَّاي ومقر حاكم الإقليم، ويواصل نختقال في وصف تفاصيل المناطق إلي أن وصلت الرحلة السلسلة المعروفة ب (ترجي ودَّاي)، ومن ثم وادي(أسُونقا) ووادي (بير دقيق) بالقرب من حدود تاما ويتبع هذا الإقليم للمسئول حنفي مسئول (دار فيا)، يصف نختقال حياة وطبيعة مجموعات الفور والترجم والمحاميد الذين يقابلونهم بالطريق. تمر الرحلة بوادي كجا، و يقول أن المَرارِيت يعيشون جنوب دار قِمر وشرق وداي (سناط)، وعند وصولهم منطقة (تنيت) تلقوا أنباء مؤكدة عن هزائم جيش دارفور الذي هاجم قوات الزبير وكانت القوة في البداية سجلت نصرا حاسما علي قوات النور (النور عنقرة كان حينها من أعوان الزبير) وأن أحمد شطة وعبدالباري سقطا في المعركة التي نشبت في اليوم التالي وأن السلطان إبراهيم سيقود الجيوش بنفسه. تحركت القافلة من تنيت إلي كبكابية، ويذكر نختقال الأودية وأشجار النبق والهجليج والطُندب، يوثق الحوارات التي تدور بين الأفراد والمنتمين لمجموعات متباينة وتفضيلاتهم لمناطق العيش والحياة، وذكر أن شيخ النوايبة في معرض حديثة عن وضع العرب، يقول أنه أفضل في دارفور حيث يعاملون معاملة المواطنين خلافا للوضع في سلطنة ودَّاي حيث يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية و يُحرم الفرد من أبسط الحقوق ويُمنع من دخول العاصمة إلا حاسر الرأس حافي القدمين، لقد مرت الرحلة بقرية (مرشام) وجبال (كاورا) المتفرع من سلسلة جبل مرة، ثم وادي (كبكابية) والتي تعني بلغة الفور أن الودَّاي (رموا الدروع) في معركة بينهم والفور في هذا المكان . ويقع إقليم كبكابية علي سفح جبل مرة، لقد سارت القافلة جنوب جبل (أبوكتف) ومنها إلي (كوبي) وهي مقر للتُجار الجلابة الذين أستقروا في الفاشر وحكي نختقال عن أهم العملات المتداولة وهي (قطع التُرمبا) و الدولار (ماري تريزا) وقماش (الطرق) وهو قطع رفيعة داكنة اللون من القماش المصبوغ باللون الأزرق.
(٢) الإقامة في الفاشر ٩ مارس ١٨٧٤م :
يصف نختقال وداي أو رهد (تَندَلتي) وهو إسم المدينة، وأن (الفاشر) تعني مجلس السلطان أو العاصمة التي تم نقلها إلي هذا الموقع في عهد السلطان عبدالرحمن الملقب بعبدالرحمن الرشيد، حيث كانت سابقا في منطقة (طُرة). أقام نختقال بحّي الجلابة (سويلنقا) ويقول المترجم ديدان في الغالب هي تصغير لسولنقا والتي تعني (العربي) بلغة الفور . قدم نختقال وصفا دقيقا لقصر ومحل إقامة السلطان، وتقاليد المقابلات السلطانية وذكر أن السلطان إبراهيم وعد بحمايته ومساعدته في رحلته إلي مصر التي تستعجل حضوره . لاحقا وجد نختقال فرصة وقدم طلب إذن تجوال داخل البلاد، مبررا ذلك بأنه يريد الذهاب جنوبا ليري نبع (رتوتوك) بجبل مرة ذي المياه الساخنة، إلا أن السلطان إبراهيم رفض الطلب وقال أن البلاد لا تحتمل فهناك نزاع قائم مع الحكومة المصرية وأنه لا يأمن علي حياته خارج العاصمة، وبعدها تخلي نختقال عن فكرة التجول داخل البلاد بغرض دراسة المنطقة وشعبها، إلا أنه طلب من السلطان المساعدة في ترشيح ثلاثة أشخاص علي أن تكون لأحدهم الدراية بالأراضي والحواكير وآخر يعرف تاريخها وثالث ملما بالعربية واللهجة المحلية؛ فكانوا الفكي عبدالعزيز الذي هاجر أسلافه من باقرمي إلي دارفور في عهد السلطان أحمد بكر ( ١٦٨٢م - ١٧٢٢م ) وشقيقه الفكي محمد ، والباسي طاهر، و(باسي) تعني العظيم بلغة الفور.
(٣) تاريخ دارفور
ذكر نختقال أن ما وجده من مصادر تاريخية شحيحة لا يمكن إعتماده كمصدر حقيقي لتفاصيل تاريخ دارفور، وأن هذا التدوين يقتصر علي السرد لذكري حكام البلاد دون إسنادها لتوايخ محدده، ويحمل تضارب وتناقض في كثير من الروايات في أمور جوهرية. وجد نختقال قائمة بها ١٣ إسما لسلاطين أسرة (الكيرا) و ٢٥ من سلاطين (الداجو) و٢٠ من سلاطين (التُنجر) ويقول إلا أن هنالك أخطاء جوهرية ومتناقضة بشأن الحقب الزمنية والتسلسل الموضوعي التاريخي . يقال أن أول سلاطين الداجو، السلطان (جتار) عاش بجبل مرة، يذكر نختقال أن هنالك مخطوطين عتيقين أحداهما مع باسي أحمد الطاهر عبارة عن أوراق رسمية لتواريخ مضي عليها الدهر، وآخر مخطوط سلطاني يعرف بكتاب (دالي) في حيازة الأبو شيخ دالي، يحتوي علي المبادئ الأساسية للإدارة والنظام القضائي. لقد عاش سلاطين - الداجُو - في جبل مرة منذ أمد بعيد، وأن سلطنتهم لم تكن مطلقة بل إقتصر نفوذهم علي الفور والقبائل الأخري علي تحصيل الضرائب، وأن سلطانهم الأول (كوسبر) عاش في (دُبا) علي السفح الشرقي للجبل ودفن هناك، يقول نختقال أن أحد أمراء الداجو الذين فروا من دار سِلا لودَّاي سلمه قائمة تحوي ٢١ إسما من سلاطين الداجو، لاحظ نختقال أن أغلب حكامهم يحملون الأسماء العربية. أما - التُنجر - يدعون بأن جذورهم تعود للجزيرة العربية وأن أصولهم الحديثة تعود لتونس و أبوزيد الهلالي، يقول نختقال أنه وجد بعض التُنجر في منطقة يقال لها (تونس) بمملكة كانم، وتشير المراجع إلي أن جدهم هو (أحمد المعقور) والذي ينتسب إليه أيضا (الكيرا) حكام الفور الحاليون، وأن التُنجر سحبوا البساط من الداجو دون قتال، وهم وثيقي الصلة بشعوب الجبال الأخري التي تعيش في عزلة عن بعضها البعض، وأنهم أدخلوا الثقافة العربية لدارفور، وإقتصر سلطانهم علي القبائل الجبلية فقط مع إلزام البقية كالداجو بدفع الضرائب فقط؛ ولا تقتصر دلائل الصلة بين الكيرا أسرة الفور المالكة والتنجر علي إدعاءات الطرفين بالإنتماء لأحمد المعقور فقط، بل بثبوت إنتقال السلطة من التنجر إلي أسرة الكيرا .
ويقول نختقال حسب الروايات أن قائمة حكام دارفور كالآتي :
١. حكم الداجو لعدة قرون جبل مرة، ثم إنتقل سلطانهم إلي التنجر دون قتال.
٢. تصاهر التنجر والكيرا " من قبيلة الفور" وبمرور الزمن تكونت أسرة كيرا الحاكمة نتيجة هذا التمازج ثم إنتزعت حكم دارفور بالقوة من التنجر .
٣. دخل الإسلام دارفور إبان حكم الكيرا وتحديدا في عهد السلطان سليمان صولون (سلونقا)، حوالي عام ١٦٠٠م. كما تناول نختقال تحليل التضارب في العلاقات والتواريخ في الرواية التي تقول أن أحمد المعقور عندما دخل دارفور حظي بمكانة سامية لدي (كورما) السلطان الذي لم يرد إسمه في القوائم المختلفة لحكام دارفور، أن كورما تزوج من (فورا) إبنة زعيم الكيرا والذي أنجبت له إبنا أسماه (شو) ثم طلقها، وتزوجها - فيما بعد - أحمد المعقور فأنجبت له ولده (دالي) ، وهناك رواية أخري تقول بأن رفاعي بن أحمد المعقور هو الذي تزوج إبنة زعيم الكيرا وأنجب منها شو او(سو) و (دالي) ، ويقول نختقال أن كل الروايات تؤكد أن (شو) هو آخر حكام التنجر، وأنه من الواضح أن أسرة الكيرا تستمد إسمها من الأم فقط . وأن مقر السلطان (شو) الذي يلقب بدورشيد أو(دورسيد) في جبل (سي) أحد سلسلة جبال كاورا شمالي هضبة جبل مرة، بينما المقر الرئيسي للكيرا في جبل (نامي) علي سفح جبل مرة .
• حكم سلاطين (الكيرا) :
١. السلطان (دالي) وإسمه دليل بحر وهو مؤسس سلطنة الكيرا، تقول الرواية أنه إنتزع الحكم من أخاه غير الشقيق (شو)، فرض دالي الأمن وسن القوانين التي مازالت تستمد إسمها منه، وعاش في جبل (نامي) و(طُرة) أرض أجداده لأمه، وقسم دالي البلاد إلي مديريات
(أ) المديرية الشرقية (دار دالي)
(ب) المديرية الجنوبية (دار أما)
(ج) المديرية الجنوبية الغربية (دار دما)
(د) المديرية الشمالية (دار الريح) أو دار تكناوي
(ه) المديرية الغربية (دار الغرب)
ثم شَّرع - دالي - الأُسس التي تحقق الموارد لتلك المديريات عن طريق آليات إدارية واحدة، ثم وضع القانون الجنائي المعروف بكتاب دالي، وهو قانون وضعي غرضه إستنباط الوسائل لتحقيق الموارد، لا يتضمن أي عقوبات إستئصالية كالإعدام أو بدنية، بل كان يكفل قدرا من الحريات الشخصية، وإقتصرت عقوباته علي الغرامات تبعا لجسامة الجرم . ويقال أن دالي حكم فترة طويلة نعمت فيها دارفور بالأمن والإستقرار، ويبدو أن عهده كان في منتصف القرن الخامس عشر، ويذكر نختقال أنه قد خلف دالي عشرة من السلاطين لم نقف علي تواريخ حكمهم. أن للسلطان دالي ثلاثة أبناؤ وهم (صابون) و (سيكر) و(بحر) ويستمر نختقال في تناول أبناء وأحفاد دالي إلا أن يصل لإسم (كورو) الذي تكرر في قوائم الأسرة أنه أب للسلطان سليمان صولون، وأن كورو هُزم في صراع السلطة علي يد (تونسام بن بحر) جد المسبعات .
٢. السلطان سليمان صولون (١٥٩٦م - ١٦٣٧م).
في أوج الصراع بين (كورو) و(تونسام)، أخفي كورو إبنه سليمان وهو في المهد مع مساليت الزربان في ودَّاي - عشيرته لأمه - ولاحقا خلع سليمان الحكم من تونسام، فأعطي سليمان روحا جديدة للسلطنة، وأيضا أدخل الإسلام وجعله الدين الرسمي للبلاد، تمددت السلطنة في عهده، ولم يستطع إخضاع كل ديار المساليت لكنه أخضع جزء منها، بالإضافة لبلاد الأورو والبرقد والزغاوة والمراريت والبيقو والتنجر، ثم وسع سلطانه شرقا حتي نهر عطبرة عمق النيل وشمالا حتي البديات، كما أحتل ديار البرتي الذين كانوا تحت إمرة السلطان (نامدو)، ودفن سليمان صولون في (طُرة) قلب السلطنة.
٣. السلطان موسي سليمان صولون ( ١٦٣٧م - ١٦٨٢م ).
٤. السلطان احمد بكر بن موسي سليمان ( ١٦٨٢م - ١٧٢٢م )
أبرز السلاطين بعد دالي وسليمان صولون، إستقدم الفقهاء وشيد المدارس وحث الأهالي علي مراعاة الفرئض الإسلامية، في عهده تدفقت الهجرة من بلاد برنو وباقرمة وتقاطر علي البلاد الفلاتة والعرب والبلالة وسكان النيل من الجلابة . عاش أحمد بكر في (قري) بدار كرني في البداية ثم إستقر في ( أبو أسيل) بجبل مرة، وقاد حملات عسكرية ناجحة فهزم القمر وأجلي الودّاي عن دياره.
٥. السلطان محمد دورة أو (محمد هارون ) بن السلطان احمد بكر (١٧٢٢م -١٧٣٢م)
٦. السلطان عمر ليل بن محمد دورة (١٧٣٢م - ١٧٣٩م )
عمر ليل - أي عمر الحمار - يتدوال الفور الأسم كناية عن الصبر والتحمل، بدأ في (موجالا) ثم إنتقل إلي (قوقرما) بالمديرية الغربية علي وادي جلداما . حبس شقيقة أبو القاسم في جبل مرة مع دليب وأبيض أبناء أحمد بكر اللذان فرا - فيما بعد - وإنضما لعيساوي بن جنقول حاكم المسبعات في كردفان، كان السلطان عمر محبا للقتال، قاد حملة للقتال ضد ودَّاي بقيادة (دوقاباني) وتعني (الحملة الطائرة) كلفته عرشه وأفقدته حريته.
٧. السلطان أبوالقاسم بن محمد دورة (١٧٣٩م - ١٧٥٢م) :
إنتقاما للهزيمة من ودَّاي جهز جيشا كبيرا لغزوها لكنه هُزم، وتخلص من حكمه كبار رجالات الدولة ليخلفه السلطان تيراب.
٨. السلطان محمد تيراب (١٧٥٢م - ١٧٨٥م) :
فرض هيبة الدولة وحارب الفساد، ولعدم تجاوب الناس معه إضطر لتقريب الزغاوة - أهل والدته - وعين هاروت من زغاوة كوبي سلطانا علي الإقليم وأعطاه النحاس، كما عين عمر بن هاروت في وظيفة ( أرندلنق) أي مدير المقر السلطاني، ونال الأبن الآخر حسيب الأقرن وظيفة ( أبو ألنقا ) وهي درجة عالية تجمع تسعة عشر إختصاصا رفيعا .
خاض تيراب مجموعة من الحروب ، وتوفي في كردفان وهو في طريقه لمقابلة ملك الفونج .
٩. السلطان عبدالرحمن بن احمد بكر (١٧٨٥م - ١٧٩٩م)
خاض حربا كادت أن تقسم البلاد مع إساغة تيراب، وأدار خلافه علي مراحل مع حاكم الإقليم الشرقي لدارفور (أبو شيخ كُرا ) وهو منصب الوزير الأعظم وقائد الجيوش، وتعود أصوله للتنجر، الذي إخضع المسبعات في كردفان، وسحقهم في أم جنيحات وجعل من (بارا) مقرا له، ووطد سلطانه وأعطي لنفسه والإقليم إستقلالية أكثر من المسموح به عند السلطان .
١٠. السلطان محمد الفضل بن عبدالرحمن
كان صغيرا عند تنصيبه، وسُلم الحكم بعدها بثلاث سنوات حكمها القائد (كُرا). في عهده حاول المقدوم (مسلم) حاكم كردفان أن يستقل بحكمه عن دارفور، وهو الذي خلف (دكومي) علي حكمها، ويقول نختقال أن محمد الفضل أصبح ظالما باطشا، سام القبائل العربية سوء العذاب وأوسعهم ذبحا ونهبا وتقتيلا، فحدثت مذبحة بن هلبة، ومعارك إنتهت بتشتيت العريقات ليلتحقوا بقبائل أخري في مقدمتها قبيلة المحاميد في تاما. كما بدأ حرب الرزيقات التي إستمرت لسنوات عديدة، مات فيها الاَلاف لكنها لم تنجح في إخضاعهم. وخاض السلطان صراعات كبيرة مع المؤملين في إعتلاء العرش، خاصة أخويه حسب الكريم وأبومدين. وفي نهاية حكمه خاض حربا ضد ودَّاي، إنتهت بتولي محمد شريف أمير ودَّاي الذي كان يقيم في (جمعان) بجنوب دارفور ليصبح سلطانا لودَّاي.
١١. السلطان حسين محمد الفضل
إعتلي العرش بوصيه من والده،
إستمرت في عهده الحرب علي الرزيقات ، كانت علاقته جيدة مع سلطان ودَّاي علي محمد شريف، كما نجح السلطان حسين في الحفاظ علي السلام مع مصر، وتحصل علي فرمانين من عبدالمجيد (١٨٣٩م - ١٨٦١م) وعبدالعزيز (١٨٦١م - ١٨٧٦م) - سلاطين القسطنطينية - ضمن بموجبهما إستقلال دارفور تحت حماية الباب العالي، رغم كل هذه الضمانات لقد قُدِّر للسلطان حسين أن يري بعينيه غزوة بلاده وإحتلالها بواسطة المصريين. يحكي نختقال قصة ( محمد البلالاوي) من طالب علم ببلاط السلطان حسين إلي صراعه مع الوزير المتسلط أحمد شطة حول أرض منحها له السلطان، فقتل الوزير إبني الفقيه، وفي نهاية الأمر توجه البلالاوي نحو العاصمة المصرية وتحدث لنائب الملك وأقنعه أنه من أسرة حاكمة وبهذه الصفة يستطيع أن يحكم دارفور وودَّاي حتي فُتري، ويمكنه مساعدة الحكومة المصرية في إحتلال دارفور، ردته الحكومة المصرية للخرطوم وألتقي بالنائب العام، وسمحت له الحكومة المصرية بتكوين فرقة عسكرية ودعمته بالأسلحة والمؤن وسمحت له بالتوجه نحو حدود دارفور الجنوبية؛ وبدأ محمد البلالاوي في مناوشة دارفور، وظهر له مغامر آخر وهو (الزبير) ينتمي لقبيلة الجعليين في شندي، والتحق الزبير بخدمة الحكومة، ثم عمل أخيرا في تجارة العاج والرقيق علي مقاطعات جنوب السودان، بدأ مع تاجر مصري يدعي (أبوعموري) المصري، وبعد كساد تجارة العاج والرقيق بجنوب دارفور، مما ضاق علي هؤلاء المغامرين، نشأ نزاع عنيف بين الزبير والبلالاوي إنتهي بمقتل الأخير، وإستطاع الزبير ضم قوات البلالاوي، وخاطب الخرطوم والقاهرة وقام بتعويض الحكومة عما أنفقته في تسليح البلالاوي، تواترت الأحداث بالمنطقة وتنامت قوة المغامرين (البحارة) بجميع البلدان حتي ديار برنو، حاول سلطان ودّاي حث جاره سلطان دارفور للقيام بفعل حاسم لدرء هذا الخطر المحدق، مع إستعداده للمشاركة بنفسه وبقواته لرد العدوان عن دارفور، الا ان السلطان حسين آثر التريث ، وقال أن التخلص من البحارة بالقوة ، يجعل الحكومة المصرية إتخاذه زريعة لإحتلال دارفور.
١٢. السلطان إبراهيم بن حسين
إعتلي العرش بعد وفاة والده ، وفي هذه الأثناء عُين الزبير مديرا لمديرية بحر الغزال، وهاجم الزبير الرزيقات وهزمهم في (شكا)، ويورد مترجم الكتاب معلومة أنه في هذه المعركة أسر الزبير الخليفة عبدالله التعايشي - الذي حكم السودان فيما بعد - في هذه المعركة وهم بقتله وغير رأيه بناء علي نصيحة مستشاريه. تطورت الأحداث بالمنطقة ودارت معارك متعددة . تلقي إسماعيل باشا أيوب الحاكم العام للسودان المصري أمرا للتقدم صوب دارفور، فتحرك من كردفان، وتوغل في أراضي دارفور بالتنسيق مع قوات الزبير الذي تحرك نحو الفاشر ودخل المدينة في بواكير خريف عام ١٨٧٤م. أقام إسماعيل باشا قيادته في (طُرة)، وفي عام ١٨٧٥م إستسلم الأمير حسب الله عم السلطان أبراهيم الذي توفي في معركة منواشي، وتم نفيهم للقاهرة كأسري حرب ، حيث إستقبلهم الخديوي في ربيع ١٨٧٥م.

مداخل لحوار حول حدود السودان الغربية بدارفور مع دول أفريقيا الوسطي، تشاد وليبيا .

بقلم/ محمد علي أحمد ( مهلة )

هذه المقالة تستند بشكل رئيسي علي دراسة عن حدود دارفور في التاريخ الحديث ( أبعادها التاريخية وواقعها المعاصر ) إعداد مفوضية أراضي دارفور بالتعاون مع الخبيرين دكتور إبراهيم موسي محمد ودكتور معاذ أحمد تنقو - مايو ٢٠١٠م. وكتاب حدود السودان الغربية مع تشاد وأفريقيا الوسطي وليبيا، لمؤلفه البروفيسور البخاري عبدالله الجعلي الطبعة الثانية ٢٠٢١م خصوصا عند الحوجة لضبط المناطق والإتفاقات وطبيعة التسويات التي تمت بين القوي الإستعمارية، فالبخاري الجعلي أورد مراسلات ووثائق مهمة من دار الوثاق القومية (مخابرات) وإرشيف وزارة الخارجية البريطانية ( لندن ) .
إن حدود السُودان الدولية الغربية هي حدود دارفور الحالية التي تتوسط جغرافيا ما كان يعرف قديما ببلاد السودان وتفصل جزءها الشرقي من الغربي و تقع عند خط تقسيم المياه بين حوضي نهر النيل ونهر الكنغو ولها إمتدادا طبيعيا للمنطقة المجاورة لها من الناحية الغربية وأن وادي كجا ووادي أزوم الذي يلتقي بوادي باري في جبل مورني تتجه هذه الأودية غربا لأكثر من ٦٠٠ كلم لتصب في بحيرة تشاد وتعرف هناك بأسم بحر السلامات، وتتميز دارفور بتعدد الأثنيات و المناخ والثروات ولها حدود مع أفريقيا الوسطي، تشاد وليبيا إضافة الي حدود حديثة مع دولة جنوب السودان، لقد قسم البعض الحدود التي تفصل بين الدول المنُشأة في عهد الإستعمار إلي ثلاثة أنواع :
١. حدود بسيطة بين دولتين تستعمرهما قوة واحدة مثل الحدود بين يوغندا والسودان " إستعمار بريطاني " وهذه لا تنشأ دولية وإنما إدارية تتبع لوزارة واحدة هي وزارة المستعمرات البريطانية .
٢. حدود مزدوجة بين قوتين إستعماريتين كالحدود بين السودان وأفريقيا الإستوائية الفرنسية ، وحدود السودان وأرتريا ( إيطاليا ) وأثيوبيا ( مستقلة ) .
٣. حدود متشعبة تتلاقي فيها أكثر من دولتين كما التي بين ليبيا والسودان ومصر .
إن مؤتمر برلين ( ١٨٨٤ - ١٨٨٥م ) الذي أعطي الدول الأوربية حق إحتلال الأراضي الأفريقية بقوة السلاح وفق ما جاء بالقانون الدولي الأوربي حينها الذي لم يعترف بالسيادة إلا للدول الأوربية الخارجة من كنف الإمبراطورية الرومانية ، فاحتلوا عسكريا بلاد غيرهم في سباق محموم للإستحواذ علي أكبر قدر من مناطق العالم بداؤها بتحديد غير دقيق سُمي - بمناطق النفوذ - تفاديًا للتضارب بين القوة الإستعمارية ومن ثم أتي لاحقا الإحتلال الفعلي ومن بعده تم إبرام المعاهدات والإتفاقات الحدودية بين القوي الإستعمارية، فعكست هذه الإتفاقات والمعاهدات مفاهيم الدول الأوربية وأطماعها دونما مراعاة لحقوق مواطني البلاد المحتلة و بعض التسويات تقوم بتنازل قوي إستعمارية لأخري لجعل حدود بلد ما تتوافق مع الإتفاقات أو المعاهدات السابقة لنفس القوي الإستعمارية أو لتعويض طرف تنازل عن حق قد مُنح له في إتفاق سابق، بعض هذه التسويات والتنازلات خلقت غُبن ومرارات عند مُلاك الأرض الأصليين من السكان الوطنيين، لذلك فإن الحدود الحالية للدول الأفريقية هي فواصل صنعتها الدبلوماسية الأوربية إنطلاقا من مفاهيم ونظريات فضفاضة تمثلت في قطاعات عريضة تستند علي خطوط الطول والعرض وقليل جدًا من الظواهر الطبيعية علي غير أشكال الحدود النابعة من التوصيف الدقيق علي أرض الواقع المرتبط بأعراف السُكان المحليين مالكي الأرض الحقيقيين. مثال لنموذج حيازة مناطق النفوذ في غرب إفريقيا، لقد تمت صفقة بأن الإقليم الذي يقع شرق النيجر يندرج في نطاق النفوذ البريطاني وأن الإقليم الواقع إلي الشرق والشمال والجنوب من شواطئ بحيرة تشاد يندرج في النطاق الفرنسي. جاء إعلان ١١ مارس ١٨٩٩م بين بريطانيا وفرنسا كبداية رسم تصور لحدود السودان ( دارفور في عهد السلطان علي دينار ) وتشاد وأفريقيا الوسطي وهما مستعمرتي أفريقيا الإستوائية الفرنسية، تم الإتفاق علي هذا الإعلان بعد التوترات والحرب التي كادت أن تنشأ بين بريطانيا وفرنسا ١٨٩٨م بعد عملية إحتلال القوات الفرنسية بقيادة القائد ( مارشون ) لمنطقة فشودة في جنوب السودان والتي أستردتها حكومة الخديوي لاحقا بجهود دبلوماسية . نتناول في هذه المساحة نماذج لمناطق ومجتمعات تأثرت عميقا بالإتفاقات والمعاهدات والتسويات والتنازلات بين المستعمرين البريطاني والفرنسي عند تحديد الحدود .نورد تلخيص معاهدة ٨ ديسمبر ١٩١٩م بباريس والتي أُعتُبِرت ملحقا لإعلان مارس ١٨٩٩م وإتفقت الدولتان علي أن رسم حدود السودان مع تشاد وأفريقيا الوسطي " يُتابِع خط الحدود، من حيث المبدأ فاصل المياه بين خط تقسيم المياه في حوضي النيل والكنغو حتي تقاطعه مع خط عرض ١١ درجة شمال فترسم الحدود من تلك النقطة بحيث تفصل من حيث المبدأ مناطق دار كوتي ودار سيلا وودّاي ودار تاما من مناطق التعايشة والقبائل الأخري الخاضعة إلي دار فور ودار مساليت ودار قمر، وتعزيزا لذلك المبدأ يجب أن تجري الحدود إلي ملتقي وادي أزوم مع وادي كجا ومن ثم تتابع من هناك وادي كجا حتي تقاطعه مع وادي أسُنقا ومن ثم يجب أن تتابع الحدود مع وادي أسُنقا إلي نقطة تقاطع جبل كودير، ونحو الشمال بحيث تتابع حدود التاما والمساليت، ومن الحدود الشرقية لدار تاما حتي تصل أقصي نقطة إلتقاء بين دار تاما ودار قمر وتجري شمالا حتي وادي هور وتُرسم الحدود علي كل هذا الجزء لتفصل دار تاما والإقليم الذي يقطنه فرع من قبيلة الزغاوة كوبي الخاضعة للسلطة الفرنسية من قبائل الزغاوة الأخري " كان هذا هو التتابع الذي رُسمت به حدود البلاد بواسطة المستعمرين .
أولا : الحدود مع إفريقيا الوسطي
هذه الحدود تقع في مناطق السافنا الغنية والإستوائية ذات الغابات الكثيفة والمرتفعات الجبلية الغنية بالمعادن خاصة الحديد والنحاس، قديما كانت تتوغل مجموعات من سلطنة الفور إلي مناطق أفريقيا الوسطي في شكل غارات و حملات شبه عسكرية عُرفت بالسلطية وصلت أبعد من مدينة ( بانقي ) يقوم بها تجار الرقيق وتوغلات أخري بغرض الرعي لبعض المجموعات العربية، وفي عهد المستعمرين البريطاني والفرنسي حُسمت الحدود بمعاهدة ٨ سبتمبر ١٩١٩م بباريس و برتكول لندن ١٩٢٤م، ولاحقا في إطار تنفيذ البرتكول تم مسح منطقة بحيرة ( نزيلي ) بين أفريقيا الإستوائية وحكومة السودان في ٢٨ فبراير ١٩٥٤م وكانت أهم بنودها :
١. أن يكون للمواطنين بمنطقتي الحدود الحق في السقي للناس والحيوانات وصيد الأسماك في بحيرة نزيلي في فصل الخريف .
٢. تم الإتفاق كذلك أن تكون عملية صيد الأسماك بطريقة جماعية في الأيام التي يوافق عليها المقدوم موسي رنقا ( رئيس دائرة فنقروا بتشاد ) والعمدة محمد أحمد أبو ( عمدة كبورا بالسودان ) وخلفائهم.
٣. أن يتم محاكمة الأشخاص الذين يخالفون الإتفاقية وفقا لهوياتهم ، المواطنين التابعين للحكومة الفرنسية في محكمة دار سلا، بينما يحاكم السودانيين في محكمة مجلي الفرعية، عندما قُسمت أفريقيا الإستوائية الفرنسية ١٩٦٠م إلي دولتين : تشاد وأفريقيا الوسطي صارت أم دافوق الحدود الفاصلة بين جمهورية السودان وجمهورية أفريقيا الوسطي. ويري هارولد مكمايكل المفاوض البريطاني في البرتكول أن حكومته وجدت ما تُريده بضمها لدار التعايشة الغنية بالثروة الزراعية والحيوانية، ولقد جاءت التسوية عقب ٢٥ عاما من النزاعات.
ولكن منذ العام ١٩٦٢م بدأت عملية إثارة مسألة ترسيم وتخطيط الحدود بين السودان وإفريقيا الوسطي، عبر مذكرات ولجان حدودية مشتركة ولقاءات وزارية لمسؤولي البلدين حتي العام ٢٠٠٣م حول منخفض وسد ام دافوق، والرعي الجائر وتنظيم الصيد، ومكافحة التهريب وتجارة الأسلحة غير المرخصة.
ثانيا : الحدود مع تشاد
( ١ ) منطقة دار تاما
بعد إحتلال الفرنسيون لمدينة أبشي عاصمة مملكة ودّاي في عام ١٩٠٩م وهروب السلطان دُود مُرّة الي تخوم دارفور، تمت السيطرة علي دار سيلا ودارقمر وإحتلال دار تاما التي عاصمتها ( نيري )، بدأت أحداث مهمة في المنطقة وما جاورها عندما أرسل سلطان دارفور قوة بقيادة المقدوم آدم رجال مقدوم دار الريح الذي هَزم الفرنسيون في معركة بِير طويل ٤ يناير ١٩١٠م وتوغل إلي ودّاي وإلتقي بقوة الفرنسيون في منطقة ( قرودا ) في دار تاما إلا أنه هُزم بواسطة القائد الفرنسي ( شموفولت )، ولقد زعم الفرنسيون أن آدم رجال كان قد شكل حلفا إتحاديا من أربعة عناصر مناوئة للوجود الفرنسي من جنود سلطان دارفور وجنود سلطان ودّاي المخلوع دود مُرّة والمساليت ومجموعة تابعة للسنوسية. فالمهم في الأمر أن تبعية المنطقة لأي من الدولتين اللتين صنعهما الإستعمار لم تحدده مجتمعات دار تاما ولا علائقها التاريخية في عهود السلطنات القديمة أو التركية أو المهدية، بل حددها المُستعمر الفرنسي الذي وصل أولا وأحتل المنطقة وعبر التسويات والمعاهدات اللاحقة عام ١٩١٩م و ١٩٢٤م بين المستعمر البريطاني والفرنسي إنتهت بأن تكون المنطقة جزء من تشاد.
( ٢ ) وضعية دار مساليت وجزءها الشمالي الغربي الذي أصبح جزء من تشاد :
١٩١٠م دارت معركة - دروتي - في دار مساليت قتل فيها قائد القوة الفرنسية ( مول ) والسلطان ( تاج الدين أبكر ) سلطان المساليت، تراجع الفرنسيون لكنهم إستولوا علي الأجزاء الشمالية والغربية من دار مساليت ودار سيلا وبدأوا يحكمونها ويجمعون منها الضرائب و أقاموا عليها نقطة في منطقة - أَدَري - في العام ١٩١٧م. فبعد إحتلال دارفور ومقتل السلطان علي دينار في نوفمبر ١٩١٦م. فمع إستمرار الحرب العالمية الأولي و تأثير قناعات ورؤي مكمايكل حول الحدود وهو الذي جاء بديلا لسلاطين باشا ومديرا لمديرية لدارفور بالإنابة حينها في عهد حاكم عام السودان السير ( لي استاك ) الذي جاء بديلا للحاكم العام ( ونجت ) إنتهي الأمر بهذا الجزء من دار مساليت ضمن دولة تشاد . ومعلوم أن الجزء الجنوبي الشرقي لسلطنة مساليت الذي إستبسل في المقاومة ولم يحتله الفرنسيون . ثم أتي الإحتلال البريطاني المصري، وبعد إحتلال دارفور حاول إستمالة دار مساليت وضمها بغير قتال، فخُيرت سلطنة المساليت بالبقاء في دارفور أو الإنضمام إلي تشاد ففضلت البقاء بدارفور ومُنحت وضعا خاصا لم تحظ به مستعمرة أفريقية قبلها وأصبحت في وضع شبه كونفيدرالي مع حقها في تقرير المصير ومنحها الخيار في البقاء تحت الحكم البريطاني المصري أو الإنفصال عنه بعد مائة عام، وكان ذلك في عام ١٩٢١م اتفاقية قلاني .
( ٣ ) ما بين داجو ( دار سلا ) بتشاد ودار مساليت .
هاجر الداجو إلي دار سلا من مناطق وجودهم التاريخي بدارفور وكردفان .أن تأثيرات الحدود علي المجتمعات يتجلي في النزاع بين السودان وتشاد بعد الإستقلال عام ١٩٦١م بشأن الشريط الحدودي في منطقة ( إنياتا ) بين قبيلة الداجو التابعة لمركز قوز بيضة التشادي وقبيلة المساليت التابعة لمركز الجنينة السوداني، فكان النزاع في تفسير قسم من برتكول ١٩٢٤م . وفي فبراير ١٩٦٢م إعتمدت اللجنة السودانية التشادية المشتركة للحدود في إجتماعها بالجنينة تقرير المسّاحين والوصف الحدودي وفي نهاية الأمر سُمح للمزارعين السودانين وأغلبهم من المساليت الذين لديهم جناين فاكهة وخضروات داخل منطقة( انياتا ) التشادية بالاستمرار في زراعة تلك الجنائن بشرط عدم التوسع فيها والإلتزام بدفع الضرائب إلي حكومة تشاد، كما تم الإتفاق لورثة أصحاب تلك الجنائن بالإستمرار بنفس الشروط . وأيضا سُمح للمزارعين التشادين الذين لديهم مزارع داخل منطقة ( أنديبوكا ) السودانية بالإستمرار في الزراعة بنفس الشروط التي تطبق علي المزارعين السودانيين. أن تاريخ المنطقة عموما يوضح حجم ترابط شعوبها ومجتمعاتها كتلك التي بين ودّاي ودارفور، فتجد مثلا أن لغة الودّاي البرقو ( المبا ) ولغة المساليت ( المسرا ) مجموعة لغوية واحدة ، وأن سلطنة ودّاي أقيمت علي أنقاض سلطنة ( التُنجر ) بمنطقة ( كدومة ) وملكها داؤد المرين، وأن دار سيلا جزء من مملكة ودّاي، فتأمل!. كما تجد كل مجموعات العرب الأبالة والبقارة منتشرة علي طول المنطقة من مناطق كانم ، برنو ، باقرمي ، ودّاي ودارفور إلي كردفان، فهذا التاريخ العريق المتداخل و المتواصل عبر العصور و الذي يوضح أن أي قراءة له من داخل منظور ومفهوم حدود السودان التركي المصري هي قراءة قاصرة.
( ٤ ) مناطق دار الزغاوة .
حاول الإستعمار البريطاني المصري ضم دار زغاوة كوبي بنفس طريقة التي عالج بها دار مساليت، فأُعطِي خيار البَقاء في دارفور أو الإنضمام إلي تشاد فإختار سلطان الكُوبي تشاد وكان له ما أراد. وذلك لعداء بينه وحاكم الزغاوة عبدالرحمن دوسة الموالي لبريطانيا والمعادي لفرنسا التي أغارت علي دار زغاوة وقتلت والده السلطان عبدالرحمن دوسة في عهد السلطان علي دينار، وعبر لجنة من الفرنسيين والبريطانين تَركز عملها علي تخوم سلطنتي ودّاي ودارفور توصل الطرفان أن تكون الحدود بين نفوذ كل منهما في خطي ٢١ و٣٢ شمالا ووضع ذلك كثيرا من مناطق دارفور تحت النفوذ الفرنسي مثل الأجزاء الشمالية من دار البديات وكذلك الأجزاء الشمالية من دار تاما وفق برتكول ١٠ يناير ١٩٢٤م ، توافقا مع البرتكول في منطقة أَدَري الواقعة ٣٠ كيلو متر غربي الجنينة علي طول وادي أسُنقا.
ثالثا : الحدود مع ليبيا
أن منطقة الصحراء تعد معبر للقوافل التجارية القديمة خاصة تلك التي تمر بدرب الأربعين، تعود أصول سكانها إلي القرعان والبديات والزغاوة والعرب الرحل من رعاة الإبل وكانت تمثل نقطة حدود لقوي إستعمارية متباينة السياسات والأهداف : الأتراك العثمانيون والفرنسيون والبريطانيون ثم الإيطاليون الذين جاءوا متأخرين بعدما أجلوا الأتراك ، التفاهمات حول مناطق النفوذ بدأت بين الفرنسيين والبريطانيين والأتراك وبعد إحتلال إيطاليا لليبيا ١٩١٢م، ومن ثم أصبحت الطرف الإستعماري الثالث المعني بالحدود بالمنطقة . ووفقا للمذكرات المتبادلة حتي العام ١٩٣٤م، لقد تنازلت بريطانيا عن مثلث السارة السوداني لإيطاليا فأصبح جزءا من الدولة الليبية. ولاحقا بعد الإستقلال تأثرت هذه المنطقة الحُدودية بالصراع التشادي التشادي وحركة قوات التشاديين داخل المناطق السودانية، والنزاع الليبي التشادي حول قطاع ( أوزو ) .
ان المعابر الحدودية مع تشاد وأفريقيا الوسطي هي :
أ - معابر ( الجنينة - كُلبس - فوربرنقا - المالحة - الطينة - كتم - مليط - كرنوي ) مع دولة تشاد .
ب - معبري ( أبو جرادل - أم دخن ) معابر مشتركة مع دولتي تشاد وافريقيا الوسطي .
ج - معبر ( أم دافوق ) مع دولة افريقيا الوسطي .
فمن ناحية أخري فإن تطوير هذه المعابر مدخل مهم لتنمية وإستقرار المجتمعات المحلية خاصا تلك التي تأثرت عميقا بالتقسيم الإستعماري، فهو بدوره سيفتح الباب والتحاور حول قضايا تعاونية أو تكاملية لدول المنطقة، إذا كان في مجالات التنسيق الإداري للأقاليم الحدودية والتعاون التجاري، الفني، النقل، الاتصالات، المواصلات، الصناعة والزراعة وهي مجالات عمل إستراتيجي لمصالح إقتصادية وإجتماعية تتطلب تغيير السياسات السابقة التي تم حصرها في الجانب الأمني المرتبط بمصالح الأنظمة السياسية المركزية المُستبدة لا مصالح المجتمعات والشعوب، وان التفكير والعمل في الإستقرار والتعاون أو التكامل والوحدة يتطلب إتجاهات عمل وتمهيد في الجوانب التالية :
١. المعرفة والوعي عبر الحوارات والدراسات والقراءات لمجتمعات وشعوب المنطقة في عهود السلطنات السودانية القديمة من منطلقات تاريخية موضوعية ومشتركة جمعتها في حراك متداخل مستمر .
٢. التجارب والتحولات السياسية والمواقع السُلطوية والبني الإجتماعية التي خلقها واقع الإستعمار في فترات وجوده داخل كل دولة علي حدا ( الصراعات، التحالفات والتوافقات ).
٣. مرحلة الدولة الوطنية بعد خروج المسُتعمر والتحولات السياسية السُلطوية للمجموعات والمجتمعات مع قراءة إضطرابات الحروب، الكوارث الطبيعية وصراع الموارد .
٤. مرحلة بناء الدولة وصياغة الإستراتيجيات الوطنية المستقبلية في قضايا التعاون أو التكامل والوحدة، فالسُودان صاحب مصلحة ومقدرة علي قيادة هذا الإتجاه مدفوعا بالطاقة التحررية العظيمة لثورة ديسمبر المجيدة .

يناير ٢٠٢٢م - الخرطوم